अच्युतम केशवं कृष्ण दामोदरम्।
राम नारायणं जानकी वल्लभम्॥
कौन कहता है भगवान आते नहीं।
तुम मीरा के जैसे बुलाते नहीं॥
अच्युतम केशवं कृष्ण दामोदरम्।
राम नारायणं जानकी वल्लभम्॥
कौन कहता है भगवान खाते नहीं।
बेर शबरी के जैसे खिलाते नहीं॥
अच्युतम केशवं कृष्ण दामोदरम्।
राम नारायणं जानकी वल्लभम्॥
कौन कहता है भगवान सोते नहीं।
माँ यशोदा के जैसे सुलाते नहीं॥
अच्युतम केशवं कृष्ण दामोदरम्।
राम नारायणं जानकी वल्लभम्॥
कौन कहता है भगवान नाचते नहीं।
गोपियों की तरह तुम नचाते नहीं॥
अच्युतम केशवं कृष्ण दामोदरम्।
राम नारायणं जानकी वल्लभम्॥
Achyutam Keshavam Krishna Damodaram.
Rama Narayanam Janaki Vallabham.
Kaun kehta hai bhagwan aate nahin.
Tum Meera ke jaise bulaate nahin.
Achyutam Keshavam Krishna Damodaram.
राम नारायणम् जनकी वल्लभम्।
कौन कहता है भगवान खाते नहीं।
बेर शबरी के जैसे खिलाते नहीं।
अच्युतम् केशवम् कृष्ण दामोदरम्।
राम नारायणम् जनकी वल्लभम्।
कौन कहता है भगवान सोते नहीं।
मान यशोदा के जैसे सुलाते नहीं।
अच्युतम् केशवम् कृष्ण दामोदरम्।
राम नारायणम् जनकी वल्लभम्।
कौन कहता है भगवान नाचते नहीं।
गोपियों की तरह तुम नचाते नहीं।
अच्युतम् केशवम् कृष्ण दामोदरम्।
राम नारायणम् जनकी वल्लभम्।
इस भजन का मुखड़ा पवित्र नामों की एक माला है: अच्युत (जो कभी पतित नहीं होता), केशव (केशी दैत्य का वध करने वाला अथवा सुंदर केशों वाला), कृष्ण, दामोदर (जिनकी कमर में माता यशोदा ने रस्सी बाँधी थी), राम, नारायण (मानवता का आश्रय), और जनकी वल्लभ (सीता के प्रिय)। इसके बाद के प्रत्येक पद में उस संशयवादी को चुनौती दी गई है जो कहता है कि भगवान प्रतिक्रिया नहीं करते — मीरा के दिव्य दर्शन, शबरी के समर्पित बेर, यशोदा की लोरियों, और गोपियों के रास नृत्य की कथाओं की ओर संकेत करते हुए यह प्रमाण दिया गया है कि प्रभु उन्हीं के पास आते हैं जो शुद्ध हृदय से पुकारते हैं।
यह भजन वैष्णव भक्ति परंपरा में एक परंपरागत रचना माना जाता है। इसका मुखड़ा आदि शंकराचार्य को आरोपित अच्युताष्टकम् — आठ पदों की रचना — से अनुप्राणित है, जो कृष्ण के दिव्य नामों का दार्शनिक सूक्ष्मता के साथ विवरण करता है। इसके बाद आने वाली संस्कृत मुखड़े की हिंदी पद्यें सत्संग और कीर्तन परंपरा में विकसित हुई प्रतीत होती हैं, जहाँ रचयिताओं ने अक्सर शास्त्रीय स्तोत्रों के चारों ओर धर्मग्रंथों के संदर्भ और कथा-प्रसंग बुने हैं ताकि वे संस्कृत ज्ञान की परवाह किए बिना सभी भक्तों के लिए सुलभ हो सकें।
मुखड़े में कृष्ण का प्रत्येक नाम एक अलग दार्शनिक अर्थ रखता है। अच्युत उनकी परम स्थिरता की पुष्टि करता है — वे कभी अपने दिव्य स्वभाव से पतित नहीं होते। दामोदर उस प्रसंग को स्मरण कराता है जिसमें माता यशोदा ने उन्हें शरारत की सजा के रूप में रस्सी से बाँधा था; यह नाम अनंत का प्रेम की छोटी माँगों के आगे झुकने के विरोधाभास को समाहित करता है। केशव और नारायण के रूप में, वह भक्त के व्यक्तिगत प्रिय और सभी अस्तित्व की अव्यक्त नींव दोनों को समेटते हैं, जिससे वह सभी स्वभावों के लिए पूर्ण उपास्य बन जाते हैं।
अच्युतम केशवम वैष्णव मंदिरों की आरती, जन्माष्टमी समारोहों, राम नवमी और दैनिक सत्संग सत्रों में लोकप्रिय है। संस्कृत मंत्र और हिंदी पद्यों के बीच वैकल्पिक संरचना इसे बहुमुखी बनाती है — मंत्र को मंत्र के रूप में जप किया जा सकता है, जबकि पद्यों को संगीत सुर में गाया जाता है। इसे अक्सर राग खमाज या राग भैरवी में तेजस्वी, आनंदमय कीर्तन गति में प्रस्तुत किया जाता है, और इसके दोहराव वाले, आसानी से सीखे जाने वाले पैटर्न के कारण सामूहिक भागीदारी के लिए अच्छी तरह से उपयुक्त है।
अच्युत विष्णु-कृष्ण का संस्कृत विशेषण है जिसका अर्थ है अचूक, वह जो कभी नहीं गिरता या फिसलता — न ही अपनी दैवीय प्रकृति से, और न ही एक भक्त की पकड़ से जो उस पर दृढ़ता से लगा रहता है। यह भगवद्गीता में तब प्रकट होता है जब अर्जुन कृष्ण को संबोधित करते हैं, सभी अस्तित्व की नींव के रूप में उनकी पूर्ण, अटल वास्तविकता को स्वीकार करते हैं।
दामोदर संस्कृत शब्दों दाम (रस्सी) और उदर (पेट/कमर) से निकला है। यह भागवत पुराण में दामोदर-लीला के रूप में जानी जाने वाली घटना को चिह्नित करता है, जिसमें बालक कृष्ण ने मक्खन के दो घड़े तोड़े और माता यशोदा द्वारा खेल-खेल में दंडित किए गए, जिन्होंने उन्हें एक मूसल से बाँधने का प्रयास किया। इस नाम को कार्तिक मास में दामोदर प्रार्थना और दीप-अर्पण की रस्म के साथ प्रतिवर्ष मनाया जाता है।
यह मंत्र — अच्युतम केशवम कृष्ण दामोदरम्, राम नारायणम् जानकी वल्लभम् — आदि शंकराचार्य को श्रेय दिए जाने वाले संस्कृत स्तोत्र अच्युताष्टकम की उद्घाटन पंक्ति पर आधारित है। लोकप्रिय भजन संस्करण, हालांकि, भक्तों की कथाओं की खोज करने वाली देशज हिंदी पद्यों को जोड़ता है, जो इसे मूल अष्टकम के सीधे पुनरुत्पादन के बजाय शास्त्रीय स्तोत्र और लोक कीर्तन का एक संकर बनाता है।
अपनी कुंडली के अनुसार चैट या कॉल पर मार्गदर्शन पाएं।
अभी परामर्श करें →
दिव्य नामों की शक्ति: अच्युतम केशवं को नाम-संकीर्तन के रूप में
अच्युतम केशवं कृष्ण दामोदरम् उन प्रिय भक्ति रचनाओं की श्रेणी में आता है जिनकी मुख्य विधि दिव्य नामों को एक साथ बुनना है, जहाँ हर नाम अपने आप में पौराणिक और अर्थपूर्ण महत्त्व रखता है। अच्युत — अचल, अपरिवर्तनीय; केशव — जिनके बाल सुंदर हैं, या राक्षस केशी का वध करने वाले; दामोदर — जो माता यशोदा की रस्सी से बँधे हुए हैं: हर नाम एक कहानी, एक गुण, दिव्य कोमलता या शक्ति का एक क्षण है। इन नामों का क्रमबद्ध जाप करके, भक्त को भक्ति परंपरा में जो कहा जाता है नाम-संकीर्तन में भाग मिलता है — भगवान के नामों के माध्यम से सामूहिक या व्यक्तिगत कीर्तन, जिसे कलियुग में एक संपूर्ण आध्यात्मिक मार्ग माना जाता है।
यह भजन भारत के उत्तरी और पश्चिमी भागों में मंदिरों की कीर्तन और घरेलू पूजा का एक प्रिय अंश है, और इसका राग जानबूझकर आनंदमय और सुलभ है, बच्चों को भी नाम-जप के अभ्यास में आमंत्रित करता है। कृष्ण के नामों और राम के संदर्भों का समावेश एक व्यापक वैष्णव दृष्टिकोण को दर्शाता है जो इन अवतारों को एक ही परम सत्य के पहलू के रूप में देखता है। जो भक्त इसका नियमित जाप करते हैं, वे एक हल्कापन और गर्माहट का अनुभव करते हैं — भाव औपचारिक प्रार्थना का नहीं, बल्कि भगवान के साथ आनंदित परिचय का है, सख्य और वत्सल्य रस का एक सरल, प्रवाहमान प्रशंसा में मिश्रण।