अहम् अचिन्त्यः अमरः नित्यरूपः ।
अहं सत्यः सत्यांशः सत्यस्वरूपः ।
अहम् अक्लेद्यश्च अदाह्यः अशोष्यः ।
अहं कृष्णदासः अहं कृष्णदासः ॥ १ ॥
नाहं ब्रह्मा विष्णु च रुद्रः बसोबः ।
नाहम् आदित्यो मरुतः यक्षः देवः ।
नाहं बालः बृद्धश्च नारी पुरुषः ।
अहं कृष्णदासः अहं कृष्णदासः ॥ २ ॥
अहम् अजन्मा अव्ययः मुक्त सत्यः ।
अहं कूटस्थाचल पुरुषः नित्यः ।
अहं कृष्णांशः कृष्णदेवस्य अंशः ।
अहं कृष्णदासः अहं कृष्णदासः ॥ ३ ॥
नाहम् एतत् देहश्च ना तस्य अंगः ।
नाहं कस्य संगश्च नाहम् असंगः ।
नाहं पंचप्राणः नाहं पंचकोषः ।
अहं कृष्णदासः अहं कृष्णदासः ॥ ४ ॥
अहं गुणातीतः अहं कालातीतः ।
अहं आनन्दशिव स्वरूपः सत्यः ।
अहं चिदानन्दोऽहं कृष्णस्य दासः ।
अहं कृष्णदासः अहं कृष्णदासः ॥ ५ ॥
अहं तेन सह एकत्वं संबन्धम् ।
अहं तेन सह संबन्धं पृथकम् ।
अहं तदभेदाभेदश्च अचिन्त्यम् ।
अहं कृष्णदासः अहं कृष्णदासः ॥ ६ ॥
अहं विस्मृतवान् मम रूपोऽशुद्धः ।
अहं माया अनले देहे आबद्धः ।
अहं शतोशतः आशाया निबद्धः ।
अहं कृष्णदासः अहं कृष्णदासः ॥ ७ ॥
अहं कृष्णदासः अहं कृष्णदासः ।
अहं कृष्णदासः अहं कृष्णदासः ।
अहं कृष्णदासः अहं कृष्णदासः ।
अहं कृष्णदासः अहं कृष्णदासः ॥ ८ ॥
॥ इति श्री कृष्णदासः विरचित जीव अष्टकम् सम्पूर्णम् ॥
aham acintyaḥ amaraḥ nitya-rūpaḥ, ahaṁ satyaḥ satyāṁśaḥ satya-svarūpaḥ,
aham akledyaśca adāhyaḥ aśoṣyaḥ, ahaṁ kṛṣṇa-dāsaḥ ahaṁ kṛṣṇa-dāsaḥ ॥1॥
(प्रत्येक श्लोक का समापन इस पुष्टि के साथ होता है: ahaṁ kṛṣṇa-dāsaḥ ahaṁ kṛṣṇa-dāsaḥ - "मैं कृष्ण का सेवक हूँ, मैं कृष्ण का सेवक हूँ।")
जीव अष्टकम् भक्ति के साथ वेदान्त की भाषा में सच्चे आत्मन् (जीव) पर एक ध्यान है। आत्मा घोषणा करता है: मैं अचिंत्य हूँ, अमर हूँ, नित्य रूप का हूँ; मैं सत्य हूँ, सत्य का अंश हूँ, सत्य स्वयं हूँ; मुझे न तो भिगोया जा सकता है, न जलाया जा सकता है न सुखाया जा सकता है (गीता २.२३ की गूँज)। मैं न ब्रह्मा हूँ, न विष्णु न रुद्र, न सूर्य न वायु न यक्ष, न बालक न बुजुर्ग, न स्त्री न पुरुष। मैं अजन्मा, अविनाशी, सदा मुक्त हूँ; अपरिवर्तनशील नित्य पुरुष, कृष्ण का एक अंश। मैं न यह शरीर हूँ न इसके अंग, न पाँच प्राण न पाँच कोश। गुणों से परे और समय से परे, मैं आनंद और चेतना का स्वरूप हूँ - तथापि, प्रभु के सापेक्ष, "मैं कृष्ण का सेवक हूँ।" यह भजन अंत में इस शुद्ध स्वभाव को भूलकर आत्मा के माया की आग और इच्छा के फंदों में बँधने को स्वीकार करता है - और इसलिए वह बार-बार अपने अंकन सत्य की ओर लौटता है: अहं कृष्णदासः।
जीव अष्टकम् एक आधुनिक भक्ति-दार्शनिक रचना है जिसके कवि अपने आप को "श्री कृष्णदास" के नाम से हस्ताक्षर करते हैं। यह जानबूझकर आदि शंकराचार्य के प्रसिद्ध "निर्वाण षट्कम्" (आत्म षट्कम्) - "मैं न तो मन हूँ, न बुद्धि, न अहंकार..." - की गूँज करता है - किंतु इसके अद्वैत निषेधों को वैष्णव निष्कर्ष में समाधान करता है: आत्मा कृष्ण के साथ एक है और तथापि नित्य उसका सेवक है (अचिंत्य भेदाभेद भाव)। यह आत्मा की प्रकृति पर एक ध्यानात्मक भजन है।
जीव अष्टकम् का पाठ मन को आत्म-विचार (आत्मविचार) में प्रशिक्षित करता है जबकि हृदय को भक्ति में कोमल रखता है। शरीर, मन और भूमिकाओं के साथ झूठी पहचान का बार-बार निषेध करके और "मैं कृष्ण का सेवक हूँ" की पुष्टि करके, साधक अहंकार की पकड़ को ढीला करता है और आत्मा की सच्ची पहचान में विश्राम लेता है। यह ज्ञान (विवेक) और भक्ति (समर्पण) दोनों को एक साथ विकसित करने के लिए एक शक्तिशाली सहायता है।
आत्म-ज्ञान और वैराग्य का यह भजन केतु - मोक्ष के कारक, विरक्ति और मिथ्या पहचान के विलयन के साथ - और आध्यात्मिक ज्ञान देने वाले सशक्त गुरु के साथ अनुरणित होता है। यह विशेषतः केतु की दशा या शनि की परीक्षा करने वाली संक्रमण के समय सहायक है, जब जीवन बाहरी पहचानों को छीन लेता है और आत्मा अपने अपरिवर्तनीय आधार को खोजती है। कृष्ण की सेवा की पुष्टि एक पीड़ित चंद्रमा को व्यग्र मन को दिव्य में स्थिर करके भी शांत करती है।
एक शांत जगह पर बैठें, रीढ़ सीधी रखें, और आठों छंदों का धीरे-धीरे पाठ करें, प्रत्येक निषेध और प्रत्येक पुष्टि पर ध्यान दें। अंतिम पुनरावृत्ति "अहं कृष्ण-दासः" को एक स्थिर आंतरिक स्मृति के रूप में व्यवस्थित होने दें। यह सुबह के ध्यान या सोने से पहले चिंतन के लिए उपयुक्त है।
कोई भी दिन आत्म-जांच के लिए उपयुक्त है; बुधवार (कृष्ण) और एकादशी विशेषतः उचित हैं। प्रातःकाल का ब्रह्म मुहूर्त, जब मन शांत और स्पष्ट हो, आदर्श समय है।
यह आत्म-निषेध के समान "नेति नेति" पैटर्न पर आधारित है, लेकिन यह "श्री कृष्णदास" द्वारा एक आधुनिक रचना है जो वैष्णव पुष्टि "मैं कृष्ण का सेवक हूँ" में समाप्त होती है।
कि सच्चा आत्मन् शाश्वत है, शरीर और मन से परे है, कृष्ण की एक चिंगारी है - और प्रभु के संबंध में, उनका प्रेमी सेवक है।
कोई भी जो आत्म-ज्ञान और भक्ति की खोज कर रहा हो; इस चिंतनशील भजन के लिए किसी दीक्षा की आवश्यकता नहीं है।
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आत्मविचार और समर्पण के बीच: आत्मा की द्वैध पुष्टि
जीव अष्टकम् इस मायने में एक दुर्लभ रचना है कि यह भारतीय आध्यात्मिकता की दो महान धाराओं को एक ही श्वास में समेटे रखती है। इसके प्रारंभिक श्लोक अद्वैत आत्मविचार की भावना में चलते हैं - जीव (व्यक्तिगत आत्मा) वास्तव में क्या है, यह जांचते हैं, शरीर, मन और व्यक्तित्व के साथ तादात्म्य को निर्वाण षट्कम् की शैली में हटाते हैं। तथापि, यह भजन केवल निर्गुण चेतना में समाप्त नहीं होता। इसके बजाय, यह वैष्णव घोषणा अहम् कृष्णदासः - मैं कृष्ण का दास हूँ - में पहुँचता है, भक्तिपूर्ण समर्पण को आत्मज्ञान का स्वाभाविक फल मानते हुए। अष्टकम् इस प्रकार यह दृष्टिकोण प्रतिबिंबित करता है कि अद्वैत और भक्ति विपरीत नहीं बल्कि क्रमिक गहराइयाँ हैं: यह जानना कि कोई क्या नहीं है, आत्मा की सच्ची पहचान के लिए भूमि तैयार करता है - ईश्वर का प्रेमी होना।
यह संगम उन साधकों के लिए भजन को सार्थक बनाता है जो ध्यानात्मक विचार और व्यक्तिगत भक्ति की गरमाहट दोनों की ओर आकृष्ट होते हैं - एक तनाव जो कई सच्चे साधकों द्वारा अनुभव किया जाता है। भक्तजन इसे व्यक्तिगत साधना के भाग के रूप में, सुबह जल्दी या सोने से पहले के चिंतनशील समय में इसका पाठ करते हैं, सामूहिक पाठ के रूप में नहीं, क्योंकि इसकी गति का अनुसरण करने के लिए एक निश्चित आंतरिक शांति की आवश्यकता होती है। ज्योतिष परंपरा में, आत्मा की सच्ची प्रकृति के प्रश्न धर्म के नवम भाव से जुड़े होते हैं, और इस भजन को आध्यात्मिक प्रश्नों या गहनता की अवधियों में एक सहायता माना जाता है। इसकी कोमलता इसी खोज में निहित है कि आत्मविचार और समर्पण का कार्य, अंतत:, एक ही गति है।