ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते।
पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते॥
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः॥
oṁ pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṁ pūrṇāt pūrṇamudacyate ·
pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamevāvaśiṣyate ·
oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ.
वह (अव्यक्त ब्रह्मन्) पूर्ण और संपूर्ण है; यह (प्रकट जगत्) पूर्ण और संपूर्ण है। पूर्ण से पूर्ण का उदय होता है। पूर्ण को पूर्ण से घटाने पर भी पूर्ण ही शेष रह जाता है। यह वेदांत के सर्वोच्च कथनों में से एक है: अनंत ब्रह्मन् विश्व के प्रक्षेपण से कम नहीं होता, क्योंकि पूर्णता से केवल पूर्णता ही उत्पन्न हो सकती है, और पूर्णता ही अकेली शाश्वत रहती है।
यह बृहदारण्यक उपनिषद् का प्रसिद्ध शांति-मंत्र है, जिसका पाठ ईश उपनिषद् के आरंभ में भी किया जाता है। यह वैदिक साहित्य के सर्वाधिक गहन मंत्रों में से एक है, जो अद्वैत सत्य को प्रकट करता है कि नाम और रूपों का जगत् उस अनंत वास्तविकता से कुछ नहीं घटाता जिससे वह उत्पन्न होता है। उपनिषद् के अध्ययन और वेदांत की कक्षाओं के आरंभ और समापन पर पाठ किए जाते समय, यह मन को किसी अन्य अनुसंधान से पहले पूर्णता के ध्यान में प्रतिष्ठित करता है।
इस मंत्र पर चिंतन करना यह स्वीकार करने में विश्राम पाना है कि अपना सच्चा स्वभाव, ब्रह्मन् की तरह, पहले से ही पूर्ण है और किसी चीज़ की कमी नहीं है। यह आंतरिक दरिद्रता और आकांक्षा की भावना को विलीन कर देता है, संतुष्टि (पूर्णत्व) को विकसित करता है, और मन को आत्म-ध्यान के लिए तैयार करता है। शांति-मंत्र के रूप में यह तीन प्रकार की बाधाओं को शांत करता है और साधक को सभी परिवर्तनों के पीछे की अपरिवर्तनीय पूर्णता की ओर मोड़ता है।
पूर्णता, संपूर्णता और अनंत आत्म का मंत्र होने के नाते, यह सबसे अधिक गुरु (बृहस्पति) के साथ अनुरणित होता है, जो ज्ञान, विस्तार और आध्यात्मिक साक्षात्कार का ग्रह है, और केतु के साथ, जो मोक्ष और अभाव से विरक्ति का कारक है। इसका जाप उस आंतरिक समृद्धि को विकसित करता है जिसे कोई भी ग्रह दशा कम नहीं कर सकती, जिससे यह कठिन दशाओं के दौरान एक स्थिर साधना बन जाता है और उन लोगों के लिए समर्थन है जिनकी कुंडली आध्यात्मिक साधना की ओर प्रवृत्त है। यह मन को पूर्णता में एकत्रित करके उस बेचैन आकांक्षा को शांत करता है जो एक पीड़ित चंद्र या राहु उत्पन्न कर सकता है।
अध्ययन, ध्यान या पूजा शुरू करने से पहले शांत होकर बैठें। मंत्र को धीरे-धीरे पाठ करें, पूर्ण (पूर्णता) के अर्थ पर विचार करते हुए, और शांति के तीन उच्चारणों के साथ समाप्त करें। इसे एक बार या तीन बार, ध्यानपूर्वक साधना के आरंभ और पुनः समापन पर पाठ किया जा सकता है।
कोई प्रतिबंध नहीं है; इसका पाठ प्रतिदिन किया जाता है, विशेषकर शास्त्रीय अध्ययन और ध्यान से पहले और बाद में। गुरुवार, गुरु का दिन, और ब्रह्म मुहूर्त (प्रातःकाल), इस ध्यानपूर्वक मंत्र के लिए विशेष रूप से अनुकूल हैं।
यह घोषणा करता है कि अव्यक्त और व्यक्त दोनों ही पूर्ण और संपूर्ण हैं; अनंत से अनंत निकलता है, और अनंत ही अविकृत रहता है।
यह बृहदारण्यक उपनिषद् का शांति-मंत्र है, जिसका उपयोग ईश उपनिषद् के साथ भी किया जाता है।
इसे उपनिषद् के अध्ययन, ध्यान और वेदांत कक्षाओं की शुरुआत और अंत में पढ़ा जाता है, और इसे प्रतिदिन गाया जा सकता है।
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पूर्णता से ही पूर्णता: पूर्णमदः की वैदांतिक शांति
शांति मंत्र ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं, जो बृहदारण्यक उपनिषद से लिया गया है, शायद सभी वैदिक शांति आह्वानों में सबसे अधिक दार्शनिक रूप से सघन है। एक ही सांस में यह ब्रह्म की प्रकृति को अनंत और अविभाज्य के रूप में घोषित करता है -- कि절पूर्ण से एक पूर्ण जगत उत्पन्न हुआ है, और फिर भी पूर्ण पूरी तरह पूर्ण ही रहता है। कुछ नहीं लिया गया; कुछ भी कम नहीं हो सकता। यह विरोधाभास, जो तार्किक मन को पहेली के रूप में प्रहार करता है, बिल्कुल ही शिक्षा है: भक्त को एक ऐसी वास्तविकता में विश्राम करने के लिए आमंत्रित किया जा रहा है जो पूरी तरह से कमी के गणित के बाहर संचालित होती है। यह परंपरागत रूप से उपनिषद के अध्ययन के आरंभ और अंत में, सत्संग सभाओं में, और किसी भी पवित्र कार्य के शुरुआत में गाया जाता है जहां साधक गैर-द्वैत जागरूकता की एक रूपरेखा स्थापित करना चाहता है।
इस मंत्र को विशिष्ट बनाने वाली बात यह है कि इसकी शिक्षा कथा या चित्र के माध्यम से व्यक्त नहीं की जाती है बल्कि प्रस्ताव की ही शुद्ध तार्किक साहस के माध्यम से व्यक्त की जाती है। ज्योतिष परंपरा में, यह मंत्र बृहस्पति (गुरु) के गुणों के साथ गूंजता है, जो ज्ञान, विस्तारशील समझ और प्रचुरता की पहचान का ग्रह है -- और इसे कभी-कभी उन लोगों के लिए एक ध्यानात्मक आधार के रूप में अनुशंसित किया जाता है जो भौतिक या भावनात्मक कमी की अवधियों का सामना कर रहे हैं, एक अनुस्मारक के रूप में कि अस्तित्व की गहन भूमि कभी घाटे में नहीं है। हर साधक के लिए गर्मजोशी से भरा निष्कर्ष भी सबसे कट्टरपंथी है: कमी की भावना जो मानव प्रयास के इतने सारे को चलाती है, वह उपनिषद के दृष्टिकोण से, गलत पहचान का एक मामला है -- और यह मंत्र याद रखने के लिए आमंत्रण है कि आप वास्तव में कौन हैं।