ठुमक चलत रामचंद्र, बाजत पैंजनियाँ।
ठुमक चलत रामचंद्र, बाजत पैंजनियाँ॥
किलकि किलकि उठत धाय, गिरत भूमि लटपटाय।
धाय मात गोद लेत, दशरथ की रनियाँ।
ठुमक चलत रामचंद्र, बाजत पैंजनियाँ॥
अंचल रज अंग झारि, विविध भाँति सो दुलारि।
तन मन धन वारि वारि, कहत मृदु बचनियाँ।
ठुमक चलत रामचंद्र, बाजत पैंजनियाँ॥
विद्रुम से अरुण अधर, बोलत मुख मधुर मधुर।
सुभग नासिका में चारू, लटकत लटकनियाँ।
ठुमक चलत रामचंद्र, बाजत पैंजनियाँ॥
तुलसीदास अति आनंद, देख के मुखारविंद।
रघुवर छबि के समान, रघुवर छबि बनियाँ।
ठुमक चलत रामचंद्र, बाजत पैंजनियाँ॥
Thumak chalat Rāmachandra, bājat painjaniyāṃ.
Thumak chalat Rāmachandra, bājat painjaniyāṃ.
Kilaki kilaki uthat dhāy, girat bhūmi latapṭāy.
Dhāy māt god let, Dasarath kī raniyāṃ.
Thumak chalat Rāmachandra, bājat painjaniyāṃ.
अँचल राज अँग झारी, विविध भाँति सो दुलारी।
तन मन धन वारी वारी, कहत मृदु बचनियाँ।
थुमक चलत रामचंद्र, बाजत पैंजनियाँ।
विद्रुम से अरुण अधर, बोलत मुख मधुर मधुर।
सुभग नासिका में चारु, लटकत लटकनियाँ।
थुमक चलत रामचंद्र, बाजत पैंजनियाँ।
तुलसीदास अति आनँद, देख के मुखारविंद।
रघुवर छबि के समान, रघुवर छबि बनियाँ।
थुमक चलत रामचंद्र, बाजत पैंजनियाँ।
इस मनोरम भजन में तुलसीदास वात्सल्य भक्ति के आयाम में प्रवेश करते हैं — दैवीय बालक के प्रति पितृ प्रेम की भावना के माध्यम से भक्ति। रिफ्रेन "थुमक चलत रामचंद्र, बाजत पैंजनियाँ" बालक राम के लड़खड़ाते हुए आगे बढ़ने का दृश्य प्रस्तुत करता है, उनके छोटे-छोटे पैरों में पहनी पायल प्रत्येक अस्थिर कदम पर बजती है। प्रथम श्लोक में बालक राम खुशी में किलकारियाँ भरते हुए, किसी चीज़ की ओर दौड़ते हुए, फिर नरमी से ज़मीन पर गिरते हैं, जिसके बाद दशरथ के महल की रानियाँ — कौशल्या, कैकेयी और सुमित्रा — उन्हें गोद में उठाने के लिए दौड़ी चली आती हैं। दूसरे श्लोक में, माताएँ प्रेम से उनके वस्त्रों से धूल झाड़ती हैं और अपने सबसे गहरे प्रेम को कोमल शब्दों में अभिव्यक्त करती हैं। तीसरे श्लोक में उनके होंठों का प्रवाल जैसा रंग (विद्रुम), उनकी मधुर बड़बड़ाहट, और उनकी नाक पर झूलता सुंदर नथ वर्णित है। तुलसीदास अपनी खुशी से निष्कर्ष निकालते हैं: राम के कमल जैसे मुख को देखकर, कवि को यह पता चलता है कि राम की सुंदरता की तुलना केवल राम की सुंदरता से ही की जा सकती है — कोई सांसारिक छवि मूल के समान नहीं हो सकती। यह भजन उस दर्शन को प्रकट करता है कि परम सत्ता भक्त के हृदय के प्रिय बालक के रूप में भी अनंत रूप से सुलभ है।
गोस्वामी तुलसीदास (लगभग 1532–1623 ईस्वी) भारतीय साहित्य के सबसे प्रसिद्ध कवि-संत हैं। राजापुर, उत्तर प्रदेश में जन्मे, वे मुख्यतः रामचरितमानस के लिए जाने जाते हैं, जो अवधी में रामायण की उनकी विशाल पुनर्कथा है, जिसने उत्तरी भारत के राम की कहानी को समझने और अनुभव करने के तरीके को रूपांतरित कर दिया। तुलसीदास ने विनय पत्रिका की भी रचना की, जो राम और उनके दरबार को संबोधित भक्ति संबंधी निवेदनों का एक संग्रह है, जिससे थुमक चलत रामचंद्र लिया गया है। उनकी अन्य प्रमुख रचनाओं में कवितावली, गीतावली और हनुमान चालीसा शामिल हैं। तुलसीदास को पूरे हिंदू विश्व में महाकवि के रूप में सम्मानित किया जाता है — एक महान कवि जिनकी रचनाओं ने शास्त्रीय ज्ञान और लोकप्रिय भक्ति को जोड़ा, राम की कृपा को हर घर में सुलभ बनाया।
भगवान राम विष्णु के सातवें अवतार हैं, जिनका जन्म अयोध्या में राजा दशरथ के सबसे बड़े पुत्र के रूप में हुआ था। रामायण और रामचरितमानस में वर्णित उनका जीवन धार्मिकता (धर्म), पुत्रीय प्रेम, वैवाहिक सतीत्व और न्यायपूर्ण शासन के आदर्शों को प्रदर्शित करता है। राम को पूरी हिंदू दुनिया में मर्यादा पुरुषोत्तम — सर्वोच्च नैतिक नियम का पालन करने वाले सर्वश्रेष्ठ पुरुष के रूप में पूजा जाता है। उनका नाम मुक्ति के समान माना जाता है: "राम नाम सत है" यह वाक्य हिंदू अंत्येष्टि में परम सत्य के रूप में कहा जाता है। इस भजन में मनाई जाने वाली वात्सल्य परंपरा में, राम को ब्रह्मांडीय संप्रभु के रूप में नहीं बल्कि कोमल, खेल-कूद करने वाले बालक के रूप में देखा जाता है जो अपने भक्तों के हृदय को शुद्ध आनंद से भर देते हैं।
थुमक चलत रामचंद्र आमतौर पर एक कोमल झूलते हुए गति से गाया जाता है जो बालक की उछल-कूद की नकल करता है। संगीतज्ञ परंपरागत रूप से इसे राग भैरवी या राग यमन में निर्धारित करते हैं, तबला साथ एक खेल-कूद वाली लय बनाए रखता है। यह राम नवमी समारोहों में, मंदिर के बाल-लीला कार्यक्रमों में राम की बाल्यकाल की घटनाओं को दर्शाते हुए, और संध्या प्रार्थना के समय लोरी के रूप में विशेष रूप से लोकप्रिय है। अनूप जलोटा और लता मंगेशकर जैसे भक्ति गायकों ने इस रचना को राष्ट्रीय दर्शकों तक पहुंचाया है। घर की पूजा में, परिवार अक्सर सुबह जल्दी या सूर्यास्त के समय दैनिक राम-भजन क्रम के भाग के रूप में इसे गाते हैं।
नहीं। यह भजन विनय पत्रिका से लिया गया है, जो तुलसीदास का भक्ति प्रार्थनाओं और गीतों का संग्रह है। जबकि रामचरितमानस रामायण की कथा को दोबारा बताने वाली एक महाकाव्य कविता है, विनय पत्रिका राम और उनके दरबार के साथ कवि के व्यक्तिगत संबंध को व्यक्त करने वाली एक भक्ति गीत संकलन है।
वात्सल्य भक्ति भक्ति परंपरा में मान्यता प्राप्त पाँच प्रमुख भक्ति मार्गों में से एक है, विशेष रूप से माता-पिता (या नर्स) का ईश्वर के प्रति प्रिय बालक की तरह संबंध। यह श्रद्धामय आदर के विपरीत है — भगवान के निकट औपचारिकता के साथ जाने की बजाय, भक्त ईश्वर का पालन-पोषण करता है, उसकी रक्षा करता है और उसमें एक असहाय शिशु के रूप में आनंद लेता है। यशोदा का बालक कृष्ण के प्रति प्रेम और रानियों का बालक राम के प्रति प्रेम दोनों ही इस रूप की भक्ति के उदाहरण हैं।
यह मुहावरा जिसका अर्थ है "रघुवर (राम) की सुंदरता की तुलना केवल रघुवर की सुंदरता से ही की जा सकती है," तुलसीदास की काव्यात्मक घोषणा है कि राम की दिव्य सुंदरता सभी सांसारिक तुलना की श्रेणियों से परे है। कोई भी प्रतीक जिसका कवि प्रयोग कर सकता है — चाँद, कमल, रत्न — अंततः अपर्याप्त हैं। सर्वोच्च मूल प्रत्येक विकल्प को पार कर जाता है, और केवल मूल ही अपने उत्कृष्टता का मानदंड बन सकता है।
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बाल दिव्यता: ठुमक चलत रामचंद्र के केंद्र में वात्सल्य रस
ठुमक चलत रामचंद्र तुलसीदास द्वारा विनय पत्रिका से संबंधित है, एक ऐसा संग्रह जो कई भक्ति भावनाओं को समेटे हुए है, लेकिन यह विशेष पद शुद्ध वात्सल्य रस है — वह अतिप्रवाहित पारिवारिक कोमलता जो तब उत्पन्न होती है जब भक्त प्रभु को एक छोटे बालक के रूप में ध्यान करता है। तुलसीदास अयोध्या के राज-प्रासाद के आँगन में बालक राम को पाँव पड़ते हुए चलते दिखाते हैं, पैरों में झनझनाते नूपुर और गहने, लहराती हुई कुंडलियाँ, पूरे घराने का आनंद। हर संवेदी विवरण — पैरों की टिप-टिप की ध्वनि, जेवरों की चमक, कौशल्या और दासियों की केंद्रित दृष्टि — कोमलता के एक विशेष गुण को जगाने के लिए चुना गया है जो सबसे अधिक स्थिर हृदय को भी भेद जाता है।
यह भजन विशेषकर राम नवमी के उत्सव से जुड़ा हुआ है, जो श्री राम का जन्मदिन है, जब मंदिर और घर उनके बचपन के गीतों से गूँजते हैं। यह एक प्रिय लोरी-शैली की रचना है जो बच्चों को और प्रभु की मूर्ति को सोते समय शयन आरती की परंपरा में गाई जाती है। पीढ़ियों में इसकी असाधारण स्थायिता का कारण तुलसीदास की प्रतिभा है अनंत को आत्मीय बनाने की: वही प्रभु जो महासागर को पार करते हैं और रावण को पराजित करते हैं, यहाँ आँगन में प्यारी तरह लड़खड़ाते हुए दिखाई देते हैं, और भक्त का हृदय, दोनों सत्यों का सामना करते हुए, एक ऐसे प्रेम में पकड़ा जाता है जो एक साथ श्रद्धामय और आत्मीय है।