श्री शुक उवाच —
एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि।
जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम्॥1॥
गजेन्द्र उवाच —
ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम्।
पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि॥2॥
यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम्।
योऽस्मात्परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम्॥3॥
यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं
क्वचिद्विभातं क्व च तत्तिरोहितम्।
अविद्धदृक् साक्ष्युभयं तदीक्षते
स आत्ममूलोऽवतु मां परात्परः॥4॥
कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्नशो
लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु।
तमस्तदाऽऽसीद् गहनं गभीरं
यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभुः॥5॥
न यस्य देवा ऋषयः पदं विदु-
र्जन्तुः पुनः कोऽर्हति गन्तुमीरितुम्।
यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो
दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु॥6॥
दिदृक्षवो यस्य पदं सुमङ्गलं
विमुक्तसङ्गा मुनयः सुसाधवः।
चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने
भूतात्मभूताः सुहृदः स मे गतिः॥7॥
न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा
न नामरूपे गुणदोष एव वा।
तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः
स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति॥8॥
तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये।
अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे॥9॥
नम आत्मप्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने।
नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि॥10॥
सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता।
नमः कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे॥11॥
नमः शान्ताय घोराय मूढाय गुणधर्मिणे।
निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च॥12॥
क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे।
पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नमः॥13॥
सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे।
असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः॥14॥
नमो नमस्तेऽखिलकारणाय
निष्कारणायाद्भुतकारणाय।
सर्वागमाम्नायमहार्णवाय
नमोऽपवर्गाय परायणाय॥15॥
गुणारणिच्छन्नचिदूष्मपाय
तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय।
नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम-
स्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि॥16॥
मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय
मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोऽलयाय।
स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीत-
प्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते॥17॥
आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तै-
र्दुष्प्रापणाय गुणसङ्गविवर्जिताय।
मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय
ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय॥18॥
यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा
भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति।
किं त्वाशिषो रात्यपि देहमव्ययं
करोतु मेऽदभ्रदयो विमोक्षणम्॥19॥
एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं
वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः।
अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमङ्गलं
गायन्त आनन्दसमुद्रमग्नाः॥20॥
तमक्षरं ब्रह्म परं परेश-
मव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम्।
अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूर-
मनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे॥21॥
यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचराः।
नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः॥22॥
यथार्चिषोऽग्नेः सवितुर्गभस्तयो
निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिषः।
तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो
बुद्धिर्मनः खानि शरीरसर्गाः॥23॥
स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ्
न स्त्री न षण्डो न पुमान्न जन्तुः।
नायं गुणः कर्म न सन्न चासन्
निषेधशेषो जयतादशेषः॥24॥
जिजीविषे नाहमिहामुया कि-
मन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या।
इच्छामि कालेन न यस्य विप्लव-
स्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम्॥25॥
सोऽहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम्।
विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम्॥26॥
योगरन्धितकर्माणो हृदि योगविभाविते।
योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोऽस्
एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं
ब्रह्मादयो विविधलिङ्गभिदाभिमानाः।
नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वात्
तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत्॥30॥
तं तद्वदार्तमुपलभ्य जगन्निवासः
स्तोत्रं निशम्य दिविजैः सह संस्तुवद्भिः।
छन्दोमयेन गरुडेन समुह्यमान-
श्चक्रायुधोऽभ्यगमदाशु यतो गजेन्द्रः॥31॥
सोऽन्तःसरस्युरुबलेन गृहीत आर्तो
दृष्ट्वा गरुत्मति हरिं ख उपात्तचक्रम्।
उत्क्षिप्य साम्बुजकरं गिरमाह कृच्छ्रा-
न्नारायणाखिलगुरो भगवन्नमस्ते॥32॥
तं वीक्ष्य पीडितमजः सहसावतीर्य
सग्राहमाशु सरसः कृपयोज्जहार।
ग्राहाद् विपाटितमुखादरिणा गजेन्द्रं
सम्पश्यतां हरिरमूमुचदुस्त्रियाणाम्॥33॥
गजेन्द्र मोक्ष स्तोत्र तैंतीस श्लोकों का एक विस्तृत भजन है। इसका आरंभ, गजेन्द्र के समर्पण का हृदय, इस प्रकार है:
श्री शुक उवाच — एवं व्यवस्थितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि। जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्य अनुशिक्षितम्॥1॥
गजेन्द्र उवाच — ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम्। पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि॥2॥
यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम्। योऽस्मात् परस्माच्च परस् तं प्रपद्ये स्वयंभुवम्॥3॥
तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये। अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे॥9॥
सोऽहं विश्वसृजं विश्वम् अविश्वं विश्वविदसम्। विश्वात्मानम् अजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम्॥26॥
(शेष श्लोक एक ही छन्द को अनुसरण करते हैं; ऊपर दिया गया संपूर्ण देवनागरी पाठ पाठन के लिए आधिकारिक है।)
यह स्तोत्र गजेन्द्र, हाथियों के राजा की आकुल एवं दीप्तिमान प्रार्थना है, जो एक झील में मगरमच्छ द्वारा पकड़ा गया था और अपनी अंतिम शक्ति से प्रार्थना कर रहा था। ऋषि शुक बताते हैं कि कैसे हाथी ने अपने मन को अपने हृदय में स्थिर करते हुए एक पूर्वजन्म से स्मरण की गई सर्वोच्च प्रार्थना का जाप किया।
गजेन्द्र किसी विशेष रूप से प्रार्थना नहीं करता। वह उस परमसत्ता को झुकता है जो शुद्ध चेतना है, सब कुछ का प्रारंभिक बीज, भगवान का भगवान; वह एक जिसमें, जिससे, जिसके द्वारा और जैसा यह सृष्टि विद्यमान है, फिर भी जो उससे पूर्णतः परे है। वह उस प्रभु को प्रणाम करता है जो स्व-दीप्त साक्षी है, आंतरिक प्रकाश जो वाणी या मन की पहुँच से परे है, केवल शुद्धता और वैराग्य के माध्यम से प्राप्य है; गुणों से परे का शांति, प्रत्येक क्षेत्र का ज्ञाता, सभी कारणों का कारण जो स्वयं कारणरहित है। वह स्वीकार करता है कि वह अब केवल इस अज्ञान के शरीर में जीवित रहना नहीं चाहता — इसके बजाय वह उस पर्दे के विघटन की लालसा करता है जो आत्मा को छिपाता है। "मैं शरण लेता हूँ," वह पुकार उठता है, "सृष्टि के निर्माता, अजन्मा ब्रह्म, सर्वोच्च निवास में।"
तब, आख्यान का निष्कर्ष होता है कि जबकि ब्रह्मा और देवगण — विशेष रूपों में बँधे हुए — नहीं आए, हरि स्वयं, समस्त का आत्मा, तुरंत प्रकट हो गए। गरुड़ पर सवार होकर भगवान झील की ओर दौड़े, कमल जैसे हाथों से पीड़ित हाथी को उठाया, और अपने सुदर्शन से मगरमच्छ की जबड़ों को दो दिया, गजेंद्र को मुक्ति प्रदान की।
गजेंद्र मोक्ष स्तोत्र श्रीमद्भागवत पुराण (अष्टम स्कंध) के सबसे प्रिय अंशों में से एक है। यह गजेंद्र की कथा कहता है, जो एक हाथी-राजा था और पिछले जन्म में धर्मपरायण राजा इंद्रद्युम्न था। एक मगरमच्छ (एक श्रापित गंधर्व) द्वारा पकड़ा गया और लंबे संघर्ष के बाद स्वयं को मुक्त न कर सकते हुए, वह सारा गर्व त्याग देता है और पूर्णतः भगवान की ओर मुड़ जाता है — और उद्धार पाता है। जो स्तुति वह करता है वह वैष्णव भक्ति-दर्शन का शिखर है, जो निराकार परमतत्त्व को असाधारण गहराई से संबोधित करती है।
एक प्राचीन पुराण के रूप में यह पाठ सार्वजनिक प्रांगण में है और यहाँ पूर्ण रूप से, तैंतीस श्लोकों में प्रस्तुत है।
गजेंद्र मोक्ष शरणागति — पूर्ण समर्पण — का महान शास्त्रीय प्रतीक है और इस सत्य का प्रतीक है कि भगवान उसी पल प्रतिक्रिया देते हैं जब भक्त अहंकार और आत्म-प्रयास को त्याग देता है। इसे निराशाजनक परिस्थितियों से मुक्ति के लिए पढ़ा जाता है: गंभीर संकट, रोग, उलझन, बंधन और मृत्यु का भय। भक्त इसका पाठ स्वयं और परिवार की रक्षा के लिए, दीर्घकालीन कष्टों से मुक्ति के लिए, और दैनिक अनुस्मारक के रूप में करते हैं कि दिव्य कृपा उन्हीं तक पहुँचती है जो शुद्ध असहायता में पुकारते हैं। परंपरा मानती है कि इसका सुबह और शाम पाठ बाधाओं को दूर करता है और निर्भयता तथा परम मुक्ति प्रदान करता है।
चूँकि गजेंद्र मोक्ष फँसाव से छुटकारे की मूलभूत प्रार्थना है, यह सबसे गहरी ग्रहीय परिस्थितियों का उत्तम उपाय है: राहु और केतु की पीड़ा और कालसर्प योग, जहाँ जातक को अदृश्य शक्तियों द्वारा पकड़ा हुआ महसूस होता है, साथ ही गंभीर शनि (शनि) काल और मंगल संबंधित संकट। मगरमच्छ द्वारा हाथी को पकड़ना कर्मिक और ग्रह-बंधन के पकड़ के रूप में पढ़ा जाता है; विष्णु का हस्तक्षेप उस पकड़ को तोड़ने का प्रतीक है। मारेश/स्वास्थ्य-संकटपूर्ण दशा-अंतर्दशा के दौरान सुरक्षा के लिए भी इसका पाठ किया जाता है। गुरुवार और एकादशी, विष्णु को समर्पित, इसके प्रभाव को बढ़ाते हैं।
विष्णु या नारायण की मूर्ति के सामने स्नान करके पूर्व की ओर मुख करके बैठें। घी का दीप जलाएँ, तुलसी के पत्ते और पीले फूल अर्पित करें, और गणेश का आह्वान करें। तैंतीस श्लोकों का पाठ एकाग्रता और भावना के साथ करें; यदि समय कम हो तो प्रारंभिक श्लोक (2–9) और श्लोक 26 का पाठ समर्पण के साथ किया जा सकता है कि जब समय मिले तो पूरा पाठ किया जाएगा। "ॐ नमो भगवते वासुदेवाय" और रक्षा की प्रार्थना के साथ समाप्त करें। किसी को खतरे या बीमारी में हो तो अन्य लोग उनकी ओर से भी इसका पाठ कर सकते हैं।
गुरुवार और एकादशी सबसे शुभ हैं; ब्रह्म मुहूर्त में प्रतिदिन पाठ या प्रातः और संध्या दोनों समय पाठ करना उन लोगों के लिए परंपरागत आदर्श है जो रक्षा की कामना करते हैं। किसी तीव्र संकट के समय इसे किसी भी घड़ी में किया जाता है।
हाथी का राजा गजेंद्र नहाते समय एक मगरमच्छ के द्वारा पकड़ा जाता है। लंबे समय तक असफल संघर्ष के बाद वह पूरी तरह भगवान को समर्पित हो जाता है और यह स्तोत्र का पाठ करता है; विष्णु गरुड़ पर सवार होकर प्रकट होते हैं और उसे मुक्त करते हैं। यह श्रीमद् भागवत पुराण के आठवें स्कंध से है।
यह पूर्ण समर्पण और इस वचन को प्रतिबिंबित करता है कि जो अपना अहंकार त्याग कर ईमानदारी से पुकारते हैं उन्हें दिव्य कृपा बचाती है। इसे खतरे, बीमारी, बंधन और भय से मुक्ति के लिए गाया जाता है।
आदर्श रूप से तैंतीस श्लोकों का पूरा पाठ किया जाता है, किंतु यदि समय सीमित हो तो प्रारंभिक समर्पण के श्लोकों को भक्तिपूर्वक पढ़ा जा सकता है और यह संकल्प किया जा सकता है कि जब संभव हो तो पूरा पाठ पूरा किया जाएगा।
अपनी कुंडली के अनुसार चैट या कॉल पर मार्गदर्शन पाएं।
अभी परामर्श करें →
सर्वोच्च भक्तिपूर्ण कार्य के रूप में पूर्ण समर्पण
श्रीमद्भागवत पुराण से गजेन्द्र मोक्षम स्तोत्र को मुख्य रूप से चमत्कारिक बचाव की कथा के रूप में नहीं, बल्कि भक्ति परंपरा द्वारा शरणागति कहे जाने वाले — ईश्वर के प्रति पूर्ण, बेशर्त समर्पण — का एक प्रकाशमान उदाहरण के रूप में संजोया जाता है। जब गजेन्द्र हाथी-राजा स्वयं को मगरमच्छ की पकड़ में असहाय पाता है और अपनी शक्ति से स्वयं को मुक्त नहीं कर पाता, तो वह किसी विशेष परिणाम की प्रार्थना नहीं करता; वह बस निराकार भगवान को उन सभी भक्ति नामों के साथ पुकारता है जो वह स्मरण कर सकता है और अपने भाग्य को पूरी तरह दैवीय हाथों में सौंप देता है। भगवान विष्णु की तत्काल प्रतिक्रिया — गजेन्द्र की प्रार्थना पूरी होने से पहले ही आना — भक्तों द्वारा इस शाश्वत आश्वासन के रूप में समझी जाती है कि वास्तविक समर्पण कभी अनसुना नहीं किया जाता।
ज्योतिष परंपरा में, यह स्तोत्र विशेष रूप से उन लोगों के लिए महत्वपूर्ण है जो राहु, केतु, या कालसर्प योग के प्रभाव का अनुभव कर रहे हैं — ऐसी स्थितियाँ जो उलझन, अचानक उलटफेर और भाग्य की पकड़ में बंधे होने की भावना से जुड़ी हैं। एकादशी के दौरान, वैकुंठ एकादशी के अवसर पर, या किसी भी व्यक्तिगत संकट के क्षण में इसका जाप करना शुभ माना जाता है। भक्तों का विश्वास है कि प्रार्थना की दार्शनिक गहराई — गजेन्द्र अंततः नाम और रूप से परे परम को संबोधित करता है — इसे उन्नत ध्यानी के लिए उतना ही शक्तिशाली बनाती है जितना कि उस व्यक्ति के लिए जो पहली बार भक्ति का सामना कर रहा है, क्योंकि यह जाने देने की सार्वभौमिक भाषा बोलता है।