गजेंद्र मोक्षम स्तोत्रम्: संपूर्ण संस्कृत पाठ और अर्थ

सर्वोच्च भक्तिपूर्ण कर्म के रूप में पूर्ण समर्पण

श्रीमद् भागवत पुराण से गजेंद्र मोक्षम स्तोत्र को चमत्कारी बचाव की कथा के रूप में नहीं, बल्कि उस प्रकाशमान उदाहरण के रूप में संजोया गया है जिसे भक्ति परंपरा शरणागति कहती है — ईश्वर के प्रति पूर्ण, बिना शर्त समर्पण। जब गजेंद्र, हाथी-राजा, स्वयं को असहाय पाता है, मगरमच्छ द्वारा पकड़ा जाता है और अपनी शक्ति से मुक्त होने में असमर्थ होता है, तो वह किसी विशेष परिणाम के लिए प्रार्थना नहीं करता; वह बस निराकार प्रभु को हर संभव भक्ति नाम से पुकारता है और अपने भाग्य को पूर्णतः दिव्य हाथों में सौंप देता है। प्रभु विष्णु का तत्काल प्रतिक्रिया — गजेंद्र की प्रार्थना पूरी होने से पहले ही पहुँचना — भक्तों द्वारा इस शाश्वत आश्वासन के रूप में समझा जाता है कि सच्चा समर्पण कभी अनदेखा नहीं किया जाता।

ज्योतिष परंपरा में, यह स्तोत्र उन लोगों के लिए विशेष महत्व रखता है जो राहु, केतु या काल सर्प योग के प्रभाव का सामना कर रहे हैं — ऐसे विन्यास जो उलझन, अचानक उलटफेर और भाग्य की पकड़ में फँसे होने की भावना से जुड़े हैं। एकादशी के दौरान इसका जाप करना, वैकुंठ एकादशी के अवसर पर, या किसी भी व्यक्तिगत संकट के समय शुभ माना जाता है। भक्तों का विश्वास है कि प्रार्थना की दार्शनिक गहराई — गजेंद्र अंततः नाम और रूप से परे परम तत्व को संबोधित करता है — इसे उन्नत ध्यानी के लिए उतना ही प्रभावशाली बनाती है जितना उस व्यक्ति के लिए जो भक्ति का सामना पहली बार कर रहा हो, क्योंकि यह हार मानने की सार्वभौमिक भाषा बोलता है।

गजेंद्र मोक्षम स्तोत्र — संस्कृत पाठ

श्री शुक उवाच —

एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि।
जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम्॥1॥

गजेन्द्र उवाच —

ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम्।
पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि॥2॥

यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम्।
योऽस्मात्परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम्॥3॥

यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं
क्वचिद्विभातं क्व च तत्तिरोहितम्।
अविद्धदृक् साक्ष्युभयं तदीक्षते
स आत्ममूलोऽवतु मां परात्परः॥4॥

कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्नशो
लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु।
तमस्तदाऽऽसीद् गहनं गभीरं
यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभुः॥5॥

न यस्य देवा ऋषयः पदं विदु-
र्जन्तुः पुनः कोऽर्हति गन्तुमीरितुम्।
यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो
दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु॥6॥

दिदृक्षवो यस्य पदं सुमङ्गलं
विमुक्तसङ्गा मुनयः सुसाधवः।
चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने
भूतात्मभूताः सुहृदः स मे गतिः॥7॥

न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा
न नामरूपे गुणदोष एव वा।
तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः
स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति॥8॥

तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये।
अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे॥9॥

नम आत्मप्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने।
नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि॥10॥

सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता।
नमः कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे॥11॥

नमः शान्ताय घोराय मूढाय गुणधर्मिणे।
निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च॥12॥

क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे।
पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नमः॥13॥

सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे।
असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः॥14॥

नमो नमस्तेऽखिलकारणाय
निष्कारणायाद्भुतकारणाय।
सर्वागमाम्नायमहार्णवाय
नमोऽपवर्गाय परायणाय॥15॥

गुणारणिच्छन्नचिदूष्मपाय
तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय।
नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम-
स्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि॥16॥

मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय
मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोऽलयाय।
स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीत-
प्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते॥17॥

आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तै-
र्दुष्प्रापणाय गुणसङ्गविवर्जिताय।
मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय
ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय॥18॥

यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा
भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति।
किं त्वाशिषो रात्यपि देहमव्ययं
करोतु मेऽदभ्रदयो विमोक्षणम्॥19॥

एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं
वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः।
अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमङ्गलं
गायन्त आनन्दसमुद्रमग्नाः॥20॥

तमक्षरं ब्रह्म परं परेश-
मव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम्।
अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूर-
मनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे॥21॥

यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचराः।
नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः॥22॥

यथार्चिषोऽग्नेः सवितुर्गभस्तयो
निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिषः।
तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो
बुद्धिर्मनः खानि शरीरसर्गाः॥23॥

स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ्
न स्त्री न षण्डो न पुमान्न जन्तुः।
नायं गुणः कर्म न सन्न चासन्
निषेधशेषो जयतादशेषः॥24॥

जिजीविषे नाहमिहामुया कि-
मन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या।
इच्छामि कालेन न यस्य विप्लव-
स्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम्॥25॥

सोऽहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम्।
विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम्॥26॥

योगरन्धितकर्माणो हृदि योगविभाविते।
योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोऽस्

एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं
ब्रह्मादयो विविधलिङ्गभिदाभिमानाः।
नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वात्
तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत्॥30॥

तं तद्वदार्तमुपलभ्य जगन्निवासः
स्तोत्रं निशम्य दिविजैः सह संस्तुवद्भिः।
छन्दोमयेन गरुडेन समुह्यमान-
श्चक्रायुधोऽभ्यगमदाशु यतो गजेन्द्रः॥31॥

सोऽन्तःसरस्युरुबलेन गृहीत आर्तो
दृष्ट्वा गरुत्मति हरिं ख उपात्तचक्रम्।
उत्क्षिप्य साम्बुजकरं गिरमाह कृच्छ्रा-
न्नारायणाखिलगुरो भगवन्नमस्ते॥32॥

तं वीक्ष्य पीडितमजः सहसावतीर्य
सग्राहमाशु सरसः कृपयोज्जहार।
ग्राहाद् विपाटितमुखादरिणा गजेन्द्रं
सम्पश्यतां हरिरमूमुचदुस्त्रियाणाम्॥33॥

लिप्यंतरण (रोमन/IAST)

गजेन्द्र मोक्ष स्तोत्र तैंतीस श्लोकों का एक लंबा भजन है। इसका आरंभ, गजेन्द्र के समर्पण का मूल, इस प्रकार पढ़ता है:

श्री शुक उवाच — एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि। जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम्॥1॥

गजेन्द्र उवाच — ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम्। पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि॥2॥

यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम्। योऽस्मात्परस्मात्स्च परस् तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम्॥3॥

तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये। अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे॥9॥

सोऽहं विश्वसृजं विश्वम् अविश्वं विश्वेदसम्। विश्वात्मानम् अजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम्॥26॥

(शेष श्लोक भी इसी प्रकार के छंद में हैं; पूर्ण देवनागरी पाठ ऊपर दिया गया है जो पाठ के लिए प्रामाणिक है।)

अर्थ

यह स्तोत्र गजेन्द्र का विकल विलाप है — एक हाथी का राजा जो झील में एक मगरमच्छ के पंजे में पकड़ा गया था और अपनी अंतिम शक्ति से प्रार्थना कर रहा था। ऋषि शुक वर्णन करते हैं कि कैसे हाथी ने अपने मन को हृदय में स्थिर करके एक परम प्रार्थना का पाठ किया जो उसे पूर्वजन्म से स्मरण थी।

गजेन्द्र किसी विशेष रूप से नहीं प्रार्थना करता। वह परम सत्ता को नमन करता है जो शुद्ध चेतना है, सभी की मूल शक्ति, भगवानों के भगवान; वह एक जिसमें, जिससे, जिसके द्वारा और जो स्वयं यह ब्रह्मांड है, फिर भी जो इससे पूर्णतः परे खड़ा है। वह उस प्रभु को नमस्कार करता है जो स्व-प्रकाशमान साक्षी है, वह आंतरिक प्रकाश जो वाणी और मन की पहुँच से परे है, केवल पवित्रता और वैराग्य से ही प्राप्य है; वह गुणों से परे शांति, हर क्षेत्र का ज्ञाता, सभी कारणों का कारण जो स्वयं निर्कारण है। वह स्वीकार करता है कि वह अब इस अज्ञान के शरीर में केवल जीवित रहने की कामना नहीं करता — वह इसके बजाय उस पर्दे के विघटन की लालसा करता है जो आत्म को छिपाता है। "मैं शरण लेता हूँ," वह पुकार उठता है, "ब्रह्मांड के निर्माता, अजन्मा ब्रह्म, परम अभय में।"

तब, आख्यान का निष्कर्ष होता है, जबकि ब्रह्मा और देवता — विशेष रूपों से बद्ध — नहीं आये, हरि स्वयं, सभी के आत्मस्वरूप, तत्काल प्रकट हो गये। गरुड़ पर सवार होकर, भगवान झील की ओर दौड़े, कमल के हाथों से पीड़ित हाथी को उठाया, और अपने सुदर्शन से मगर के जबड़े को चीर कर गजेंद्र को मुक्ति प्रदान की।

इस स्तोत्र/मंत्र के बारे में

गजेंद्र मोक्ष स्तोत्रम् श्रीमद्भागवत पुराण (आठवाँ स्कंध) के सर्वाधिक प्रिय अंशों में से एक है। यह गजेंद्र के बारे में बताता है, एक हाथी-राजा जो अपने पिछले जन्म में पवित्र राजा इंद्रद्युम्न रहा था। एक मगर (एक श्रापित गंधर्व) द्वारा पकड़े जाने के बाद और लंबे संघर्ष के बाद स्वयं को मुक्त न कर पाने के कारण, वह समस्त गर्व त्याग कर पूर्णतः ईश्वर की ओर मुड़ जाता है — और बच जाता है। वह जो स्तुति गाता है वह वैष्णव भक्ति-दर्शन का शिखर है, निराकार परम सत्य को असाधारण गहराई से संबोधित करता है।

एक प्राचीन पुराण होने के नाते, यह पाठ जनसामान्य के लिए है और यहाँ पूर्ण रूप से, तैंतीस श्लोकों में पुनरुत्पादित है।

महत्त्व और आध्यात्मिक लाभ

गजेंद्र मोक्ष शरणागति — संपूर्ण समर्पण — का महान शास्त्रीय प्रतीक है, और यह सत्य है कि जैसे ही भक्त अहंकार और आत्म-प्रयास को छोड़ता है, ईश्वर तत्काल प्रतिक्रिया देते हैं। इसे निराशाजनक परिस्थितियों से मुक्ति के लिए जपा जाता है: गंभीर खतरा, रोग, उलझन, बंधन और मृत्यु का भय। भक्त इसे स्वयं और परिवार की सुरक्षा के लिए, दीर्घकालीन कष्टों से मुक्ति के लिए, और एक दैनिक अनुस्मारक के रूप में जपते हैं कि दिव्य अनुग्रह उन तक पहुँचता है जो शुद्ध असहायता में पुकारते हैं। परंपरा कहती है कि इसे प्रातःकाल और संध्या को जपने से बाधाएँ दूर होती हैं और निर्भयता तथा परम मुक्ति मिलती है।

ज्योतिषीय प्रासंगिकता

चूँकि गजेंद्र मोक्ष फंसाव से बचाव की मौलिक प्रार्थना है, यह सबसे बंधनकारी ग्रह-परिस्थितियों के लिए एक क्लासिक उपाय है: राहु और केतु आभिप्राय और काल सर्प योग, जहाँ जातक अदृश्य शक्तियों द्वारा फंसा महसूस करता है, साथ ही गंभीर शनि (शनि) काल और मंगल-संबंधित संकट। मगर द्वारा हाथी को पकड़ना कर्मिक और ग्रह-बंधन की पकड़ के रूप में पढ़ा जाता है; विष्णु का हस्तक्षेप उस पकड़ को तोड़ने का प्रतीक है। मारकेश/स्वास्थ्य-हानिकारक दशा-अंतर्दशा के दौरान सुरक्षा के लिए भी इसे जपा जाता है। गुरुवार और एकादशी, विष्णु को समर्पित, इसके प्रभाव को बढ़ाते हैं।

कैसे जपें (विधि)

विष्णु या नारायण की मूर्ति के सामने बैठकर स्नान करें और पूर्व की ओर मुख करें। घी का दीपक जलाएँ, तुलसी के पत्ते और पीले फूल अर्पित करें, और गणेश का आह्वान करें। तेंतीस श्लोकों का पाठ एकाग्रता और भावना के साथ करें; यदि समय कम हो तो प्रारंभिक श्लोक (२–९) और श्लोक २६ का पाठ इस संकल्प के साथ करें कि पूरा पाठ संभव होने पर किया जाएगा। "ॐ नमो भगवते वासुदेवाय" कहकर और रक्षा के लिए प्रार्थना करके समाप्त करें। खतरे या बीमारी में किसी के लिए दूसरे लोग इसका पाठ उनकी ओर से कर सकते हैं।

सर्वोत्तम दिन और समय

गुरुवार और एकादशी सर्वाधिक शुभ हैं; ब्रह्म मुहूर्त में या सुबह और शाम दोनों समय प्रतिदिन का पाठ उन लोगों के लिए परंपरागत आदर्श है जो रक्षा चाहते हैं। तीव्र संकट के समय किसी भी घंटे में इसका पाठ किया जाता है।

बारंबार पूछे जाने वाले प्रश्न

गजेंद्र मोक्ष की कथा क्या है?

एक हाथी-राजा गजेंद्र नहा रहे समय एक मगरमच्छ से पकड़ा जाता है। लंबे संघर्ष के बाद असफल रहने पर वह पूरी तरह भगवान को समर्पित हो जाता है और इस स्तोत्र का पाठ करता है; विष्णु गरुड़ पर सवार होकर प्रकट होते हैं और उसे मुक्त करते हैं। यह श्रीमद्भागवत पुराण के आठवें स्कंध से है।

गजेंद्र मोक्ष कठिन समय में क्यों पढ़ा जाता है?

यह पूर्ण समर्पण और इस वचन को दर्शाता है कि दिव्य कृपा उन्हें बचाती है जो अहंकार को छोड़ देते हैं और सच्चे हृदय से पुकारते हैं। इसे खतरे, बीमारी, बंधन और भय से मुक्ति के लिए गाया जाता है।

क्या मैं केवल स्तोत्र का कुछ भाग पढ़ सकता हूँ?

आदर्श रूप से तेंतीस श्लोकों का पूरा पाठ किया जाता है, किंतु यदि समय सीमित हो तो प्रारंभिक समर्पण-श्लोकों का भक्ति के साथ पाठ किया जा सकता है और इस भावना के साथ कि जब संभव हो पूरा पाठ किया जाएगा।