आनन्दरूपे निजबोधरूपे ब्रह्मस्वरूपे श्रुतिमूर्तिरूपे।
शशाङ्करूपे रमणीयरूपे श्रीरङ्गरूपे रमतां मनो मे॥1॥
कावेरितीरे करुणाविलोले मन्दारमूले धृतचारुचेले।
दैत्यान्तकालेऽखिललोकलीले श्रीरङ्गलीले रमतां मनो मे॥2॥
लक्ष्मीनिवासे जगतां निवासे हृत्पद्मवासे रविबिम्बवासे।
कृपानिवासे गुणवृन्दवासे श्रीरङ्गवासे रमतां मनो मे॥3॥
ब्रह्मादिवन्द्ये जगदेकवन्द्ये मुकुन्दवन्द्ये सुरनाथवन्द्ये।
व्यासादिवन्द्ये सनकादिवन्द्ये श्रीरङ्गवन्द्ये रमतां मनो मे॥4॥
ब्रह्माधिराजे गरुडाधिराजे वैकुण्ठराजे सुरराजराजे।
त्रैलोक्यराजेऽखिललोकराजे श्रीरङ्गराजे रमतां मनो मे॥5॥
अमोघमुद्रे परिपूर्णनिद्रे श्रीयोगनिद्रे ससमुद्रनिद्रे।
श्रितैकभद्रे जगदेकनिद्रे श्रीरङ्गभद्रे रमतां मनो मे॥6॥
सचित्रशायी भुजगेन्द्रशायी नन्दाङ्कशायी कमलाङ्कशायी।
क्षीराब्धिशायी वटपत्रशायी श्रीरङ्गशायी रमतां मनो मे॥7॥
इदं हि रङ्गं त्यजतामिहाङ्गं पुनर्न चाङ्गं यदि चाङ्गमेति।
पाणौ रथाङ्गं चरणेऽम्बु गाङ्गं याने विहङ्गं शयने भुजङ्गम्॥8॥
आनंदरूपे निजबोधरूपे ब्रह्मस्वरूपे श्रुतिमूर्तिरूपे। शशाङ्करूपे रमणीयरूपे श्रीरङ्गरूपे रमतां मनो मे॥1॥
कावेरीतीरे करुणाविलोले मंदारमूले धृतचारुचेले। दैत्यांतकाले'खिललोकलीले श्रीरङ्गलीले रमतां मनो मे॥2॥
लक्ष्मीनिवासे जगतां निवासे हृतपद्मवासे रविबिंबवासे। कृपानिवासे गुणवृंदवासे श्रीरङ्गवासे रमतां मनो मे॥3॥
ब्रह्मादिवंद्ये जगदेकवंद्ये मुकुंदवंद्ये सुरनाथवंद्ये। व्यासादिवंद्ये सनकादिवंद्ये श्रीरङ्गवंद्ये रमतां मनो मे॥4॥
ब्रह्माधिराजे गरुडाधिराजे वैकुंठराजे सुररराजराजे। त्रैलोक्यराजे'खिललोकराजे श्रीरङ्गराजे रमतां मनो मे॥5॥
अमोघमुद्रे परिपूर्णनिद्रे श्रीयोगनिद्रे ससमुद्रनिद्रे। श्रितैकभद्रे जगदेकनिद्रे श्रीरङ्गभद्रे रमतां मनो मे॥6॥
सचित्रशायी भुजगेंद्रशायी नंदाङ्कशायी कमलाङ्कशायी। क्षीराब्धिशायी वटपत्रशायी श्रीरङ्गशायी रमतां मनो मे॥7॥
इदं हि रङ्गं त्यजतामिहाङ्गं पुनर्न चाङ्गं यदि चाङ्गमेति। पाणौ रथाङ्गं चरणे'म्बु गाङ्गं यानें विहङ्गं शयने भुजङ्गम्॥8॥
प्रत्येक श्लोक का अंत "श्रीरङ्गे रमतां मनो मे" — "मेरा मन श्रीरङ्गम के प्रभु श्रीरङ्ग में आनंद पाए" से होता है। यह स्तोत्र रंगनाथ पर एक निरंतर ध्यान है।
श्लोक 1: आनंद का रूप, अंतर्निहित चेतना का रूप, ब्रह्म का रूप, अवतरित वेदों का रूप, चंद्रमा जैसा शीतल, रूप में मनोहर — मेरा मन श्रीरङ्ग के रूप में आनंद पाए। श्लोक 2: कावेरी के तट पर, करुणा से झूमते हुए, मंदार वृक्ष के पाद में, सुंदर वस्त्र धारण किए हुए, दैत्यों का संहारक, जो सभी लोकों में लीला करते हैं — मेरा मन श्रीरङ्ग की लीला में आनंद पाए। श्लोक 3: लक्ष्मी का निवास, सभी जगत का वास, हृदय के कमल में विराजमान, सूर्य के बिंब में निवास करने वाले, अनुग्रह के आवास, सभी गुणों के समूह — मेरा मन श्रीरङ्ग में निवास करते हुए आनंद पाए।
श्लोक 4 उन्हें ब्रह्मा, मुकुंद, देवताओं के स्वामी, व्यास और सनकादि ऋषियों द्वारा पूजित बताता है। श्लोक 5 उन्हें ब्रह्मा के ऊपर प्रभुत्वशील, गरुड़ के ऊपर, वैकुंठ के राजा, देवताओं के राजाओं का राजा, तीनों लोकों का शासक कहता है। श्लोक 6 उन्हें अविफल मुहर वाले, पूर्ण विश्राम में, सागर पर शुभ योग-निद्रा में दर्शाता है। श्लोक 7 उनकी कई शयन मुद्राओं की सूची देता है — सर्पराज पर, दुग्ध सागर पर, बरगद के पत्ते पर — सब श्रीरंग के शयनासन के रूप में। समापन श्लोक में आश्चर्य व्यक्त किया गया है कि इस रंग की शरण में आकर शरीर कभी लौटने के लिए नहीं छोड़ा जाता; उनके हाथ में सुदर्शन चक्र, पैरों पर गंगा, वाहन गरुड़ पक्षी, शयन शेषनाग है।
रंगनाथाष्टकम एक आठ श्लोकों का स्तुति-गान है जो परंपरागत रूप से आदि शंकराचार्य को समर्पित है, भगवान रंगनाथ की प्रशंसा में — विष्णु का शयनरूप जो कावेरी नदी के तट पर श्रीरंगम में विराजमान हैं — 108 दिव्य देशों में सर्वप्रथम। इसकी विशेषता "-े" अंत वाली लय वाली पंक्तियों और प्रत्येक अंतिम पद में "श्रीरंग" की पुनरावृत्ति है, जो सुंदर गायन-अनुकूल छंद उत्पन्न करती है। एक प्राचीन भक्ति रचना के रूप में, यह पूरी तरह सार्वजनिक डोमेन में है और यहाँ संपूर्ण रूप से प्रस्तुत किया गया है।
अष्टकम का पाठ रंगनाथ की कृपा प्राप्त करने के लिए किया जाता है, जो योग-निद्रा में विश्वव्यापी भगवान हैं जो विश्राम में भी सभी लोकों का पालन करते हैं। इसकी बार-बार की प्रार्थना — "मेरा मन श्रीरंग में आनंदित हो" — स्वयं ही चंचल मन को बार-बार ईश्वर की ओर मोड़ने का अनुशासन है। भक्त इसे शांति, मन की स्थिरता, भक्ति के लिए और (जैसा अंतिम श्लोक वादा करता है) जन्म-मरण चक्र से मुक्ति के लिए गाते हैं, क्योंकि जो शरीर रंग को समर्पित हो वह लौटने की आवश्यकता नहीं रखता। यह विशेषतः श्रीवैष्णव परंपरा के लिए प्रिय है।
रंगनाथ विष्णु हैं शांत पालक के रूप में, महान शुभ ग्रह बृहस्पति (गुरु) से जुड़े हैं, धर्म और ज्ञान के स्वामी, और सूर्य (सूर्य) से — स्तुति स्वयं कहती है कि वे "सूर्य के मंडल में" (रविबिम्बवासे) निवास करते हैं। ज्ञान प्राप्ति, समृद्धि और सदाचार के लिए बृहस्पति को मजबूत करने के लिए पाठ की सिफारिश की जाती है, और सूर्य को जीवन शक्ति और स्पष्टता के लिए। ब्रह्मांडीय विश्राम में भगवान के स्तुति-गान के रूप में, यह अशांत मानसिक अवधि के दौरान शांति भी लाता है — उपयोगी जब चंद्र या बुध पीड़ित हो। गुरुवार और एकादशी इसके लाभ को बढ़ाते हैं।
नहाने के बाद रंगनाथ या विष्णु की मूर्ति के सामने बैठें। दीप जलाएँ और तुलसी, फूल और जल अर्पित करें। गणेश का आह्वान करें, फिर आठ श्लोकों का मधुर स्वर में पाठ करें, प्रत्येक में "श्रीरंगे रमतां मनो मे" की पंक्ति का आनंद लें। "ॐ नमो नारायणाय" के साथ समाप्त करें और भगवान के शयनशील रूप का कुछ क्षणों तक मौन ध्यान करें। दैनिक पाठ, या श्रीरंगम शैली की पूजा के साथ शनिवार को पाठ करना परंपरागत है।
गुरुवार और एकादशी, वैकुंठ एकादशी, और शनिवार (श्रीरंगम में पवित्र) विशेषत: शुभ हैं। ब्रह्म मुहूर्त और प्रातः काल दैनिक पाठ के लिए उपयुक्त हैं।
रंगनाथ भगवान विष्णु का शयनशील रूप हैं, जो कावेरी नदी पर श्रीरंगम मंदिर के प्रधान देवता हैं, जो वैष्णवों के लिए पवित्र 108 दिव्य देशमों में प्रथम हैं।
प्रत्येक श्लोक "श्रीरंगे रमतां मनो मे" — "मेरा मन श्री रंग में आनंदित हो" — के साथ समाप्त होता है, जिससे संपूर्ण भजन भगवान की ओर मन को बार-बार लगाना बन जाता है।
इसका जाप शांति, दृढ़ भक्ति और विष्णु की कृपा के लिए किया जाता है; इसका अंतिम श्लोक मुक्ति का वादा करता है, घोषणा करता है कि रंग को समर्पित शरीर को फिर से जन्म लेने की आवश्यकता नहीं है।
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शाश्वतता में विश्राम: रंगनाथ अष्टकम का ध्यानमय हृदय
भगवान रंगनाथ — श्रीरंगम में पवित्र कावेरी की शाखाओं के बीच द्वीप पर शेषनाग पर विश्राम करते विष्णु — वैष्णव भक्ति के सभी रूपांकनों में शायद सबसे शांत प्रतीकात्मक कथन का प्रतिनिधित्व करते हैं। वह तत्परता में खड़े नहीं हैं या सिंहासन पर आसीन नहीं हैं; वह अपनी अपरिमित प्रकृति में निमज्जित होकर विश्राम करते हैं, और तब भी उनकी कृपा निरंतर प्रवाह में बाहर की ओर बहती है। रंगनाथ अष्टकम, जिसे आदि शंकराचार्य को आरोपित किया जाता है, इस रहस्य को संस्कृत की आठ मापी गई पंक्तियों में भंग करता है। कि शंकराचार्य — जिनका प्राथमिक दार्शनिक अभिविन्यास अद्वैत था — सगुण विष्णु को एक भजन की रचना करने के लिए कहा जाता है, यह परंपरा की समझ को दर्शाता है कि नाम और रूप का पथ निर्गुण सत्य में एक पूरी तरह से वैध प्रवेशद्वार है। प्रत्येक पद भक्त को उस विरोधाभास में गहराई से खींचता है — एक अनंत भगवान जो श्रीरंगम की मूर्त छवि के माध्यम से सुलभ बनाए जाते हैं।
ज्योतिष परंपरा में, विष्णु को बृहस्पति (गुरु) से जोड़ा जाता है, जो ज्ञान, धर्म और दिव्य कृपा का ग्रह है, जबकि रंगनाथ का सौर वैभव उन्हें सूर्य से भी जोड़ता है; इस अष्टकम का पाठ उन लोगों के लिए विशेष रूप से शुभ माना जाता है जो इन ग्रहीय प्रभावों को मजबूत करना चाहते हैं। भक्त गुरुवार को, एकादशी पर, और सभी से ऊपर वैकुंठ एकादशी के दौरान इस भजन का पाठ करते हैं, यह विश्वास करते हुए कि आठ पद मिलकर भक्ति का एक संपूर्ण अर्पण बनाते हैं — सिर, हृदय और वाणी एकजुट होकर उस भगवान को समर्पित होती है, जो विश्राम में भी पूरे ब्रह्मांड को अपने अंदर धारण करते हैं।