।। श्रीनन्दकुमाराष्टकम् ।।
सुन्दरगोपालम् उरवनमालं नयनविशालं दुःखहरं।
वृन्दावनचन्द्रमानन्दकन्दं परमानन्दं धरणिधरम्।
वल्लभघनश्यामं पूर्णकामम् अत्यभिरामं प्रीतिकरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।1।।
सुन्दरवारिजवदनं निर्जितमदनम् आनन्दसदनं मुकुटधरं।
गुञ्जाकृतिहारं विपिनविहारं परमोदारं चीरहरं।
वल्लभपटपीतं कृत-उपवीतं करनवनीतं विबुधवरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।2।।
शोभितमुखधूलं यमुनाकूलं निपटअतूलं सुखदतरं।
मुखमण्डितरेणुं चारितधेनुं वादितवेणुं मधुरसुरं।
वल्लभमतिविमलं शुभपदकमलं नखरुचिअमलं तिमिरहरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।3।।
शिरमुकुटसुदेशं कुञ्चितकेशं नटवरवेशं कामवरं।
मायाकृतमनुजं हलधर-अनुजं प्रतिहतदनुजं भारहरं।
वल्लभव्रजपालं सुभगसुचालं हितमनुकालं भाववरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।4।।
इन्दीवरभासं प्रकटसुरासं कुसुमविकासं वंशिधरं।
हृतमन्मथमानं रूपनिधानं कृतकलगानं चित्तहरं।
वल्लभमृदुहासं कुञ्जनिवासं विविधविलासं केलिकरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।5।।
अतिपरप्रवीणं पालितदीनं भक्ताधीनं कर्मकरं।
मोहनमतिधीरं फणिबलवीरं हतपरवीरं तरलतरं।
वल्लभव्रजरमणं वारिजवदनं हलधरशमनं शैलधरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।6।।
जलधरद्युतिअङ्गं ललितत्रिभङ्गं बहुकृतरङ्गं रसिकवरं।
गोकुलपरिवारं मदनाकारं कुञ्जविहारं गूढतरं।
वल्लभव्रजचन्द्रं सुभगसुछन्दं कृतआनन्दं भ्रान्तिहरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।7।।
वन्दितयुगचरणं पावनकरणं जगदुद्धरणं विमलधरं।
कालियशिरगमनं कृतफणिनमनं घातितयमनं मृदुलतरं।
वल्लभदुःखहरणं निर्मलचरणम् अशरणशरणं मुक्तिकरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।8।।
।। इति श्रीमद्वल्लभाचार्यविरचितं श्रीनन्दकुमाराष्टकं सम्पूर्णम् ।।
सुन्दरगोपालं उरवनमालं नयनविशालं दुःखहरं।
वृन्दावनचन्द्रमानन्दकन्दं परमानन्दं धरणिधरम्।
वल्लभघनश्यामं पूर्णकामम् अत्यभिरामं प्रीतिकरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।1।।
सुन्दरवारिजवदनं निर्जितमदनम् आनन्दसदनं मुकुटधरं।
गुञ्जाकृतिहारं विपिनविहारं परमोदारं चीरहरं।
वल्लभपटपीतं कृतोपवीतं करणवनीतं विबुधवरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।2।।
शोभितमुखधूलं यमुनाकूलं निपटतूलं सुखदतरं।
मुखमण्डितरेणुं चारितधेनुं वादितवेणुं मधुरसुरं।
वल्लभमतिविमलं शुभपदकमलं नखरुचिमलं तिमिरहरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।3।।
शिरमुकुटसुदेशं कुञ्चितकेशं नटवरवेशं कामवरं।
मायाकृतमनुजं हलधरानुजं प्रतिहतदानुजं भारहरं।
वल्लभव्रजपालं सुभगसुचालं हितमनुकालं भाववरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।4।।
इन्दीवरभासं प्रकटसुरासं कुसुमविकासं वंशिधरं।
हृतमन्मथमानं रूपनिधानं कृतकलगानं चित्तहरं।
वल्लभमृदुहासं कुञ्जनिवासं विविधविलासं केलिकरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।5।।
अतिपरप्रवीणं पालितदीनं भक्ताधीनं कर्मकरं।
मोहनमतिधीरं फणिबलवीरं हतपरवीरं तरलतरं।
वल्लभव्रजरमणं वारिजवदनं हलधरशमनं शैलधरं।
भज नन्दकुमारं सर्वसुखसारं तत्त्वविचारं ब्रह्मपरम्।।6।।
jaladharadyutiaṅgaṁ lalitatribhaṅgaṁ bahukṛtaraṅgaṁ rasikavaraṁ |
gokulaparivāraṁ madanākāraṁ kuñjavihāraṁ gūḍhataraṁ |
vallabhavrajacandraṁ subhagasuchandaṁ kṛtānandaṁ bhrāntiharaṁ |
bhaja nandakumāraṁ sarvasukhasāraṁ tattvavicāraṁ brahmaparam ||7||
vanditayugacaraṇaṁ pāvanakaraṇaṁ jagaduddharaṇaṁ vimaladharaṁ |
kāliyaśiragamanaṁ kṛtaphaṇinamanaṁ ghātitayamanaṁ mṛdulataraṁ |
vallabhaduḥkhaharaṇaṁ nirmalacaraṇam aśaraṇaśaraṇaṁ muktikaraṁ |
bhaja nandakumāraṁ sarvasukhasāraṁ tattvavicāraṁ brahmaparam ||8||
प्रत्येक पद्य कृष्ण को कोमल, जीवंत चित्रों में चित्रित करता है और एक ही प्रेमपूर्ण संदर्भ के साथ समाप्त होता है: "नंदकुमार की पूजा करो — सभी सुख का सार, सत्य का चिंतन, परमब्रह्म।" वह सुंदर गोपाल है जो वन की माला पहनता है, बड़ी आँखों वाला, दुःख का हरनेवाला, वृंदावन का चंद्र, आनंद का ही मूल; कमल-मुख जिसने कामदेव को जीता, आनंद का निवास, मुकुट धारण किया, गुंजा की माला पहनी, वनों में विहार करता है, अत्यंत दानशील; यमुना के तट पर खेल की धूल से सनी, गायों को चराता है, मीठे सुरों में बांसुरी बजाता है; घुंघराले बालों और मुकुट वाला, नर्तकों के राजा जैसे सजा-धजा, जिसने अपनी माया से मानव रूप धारण किया, बलराम का छोटा भाई, राक्षसों का संहारक और पृथ्वी के भार का हल्का करनेवाला। वह नीले कमल की तरह चमकता है, बांसुरी धारण करता है, अपनी मधुर धुन से मन को चुरा लेता है; वह विनम्र लोगों की रक्षा करता है, भक्तों के प्रेम से बंधा है, कालिय सर्प की फन पर नृत्य किया, पर्वत को उठाया। अंतिम पद्य उसके सम्मानित चरणों की वंदना करता है — शुद्धि करनेवाले, विश्व-रक्षक, शरणहीनों के शरण, मुक्ति के दाता। यह भजन इस प्रकार कृष्ण की सुंदरता, खेल (लीला) और मुक्ति कृपा को भक्ति की एक माला में बुनता है।
श्री नंदकुमारष्टकम् ("नंद के पुत्र पर आठ पद्य") श्री महाप्रभु वल्लभाचार्य (1479–1531 CE) द्वारा रचित एक प्रसिद्ध भक्ति भजन है, जो पुष्टिमार्ग परंपरा के कृष्ण भक्ति के महान शिक्षक हैं। इसके परिचय में उन्हें लेखक के रूप में नामित किया गया है: śrīmadvallabhācāryaviracitam। प्रवाहपूर्ण, गति से भरी हुई मीटर में लिखा हुआ, प्रत्येक पद्य कृष्ण के मोहक गुणों की परत दर परत बनाता है और bhaja nandakumāram — "नंद के पुत्र की पूजा करो" के आह्वान के साथ समाप्त होता है। यह वैष्णव घरों और मंदिरों में इसकी मधुरता के लिए और कृष्ण के लिए हृदय को प्रेम से भरने की शक्ति के लिए व्यापक रूप से गाया जाता है।
यह भजन आनंद (परम सुख) और भक्ति के मार्ग के रूप में बहुत मूल्यवान माना जाता है। इसे गाने से दुःख दूर होता है (इसका संदर्भ कृष्ण को दुःखहरम् कहता है), मन शुद्ध होता है, भ्रान्ति विलीन होती है (भ्रान्तिहरम्) और मुक्ति की ओर ले जाता है (मुक्तिकरम्)। चूंकि प्रत्येक छंद कृष्ण को परम ब्रह्मन् (ब्रह्मपरम्) के रूप में ध्यान करता है, यह प्रेमपूर्ण भक्ति को सर्वोच्च ज्ञान से जोड़ता है, जिससे यह हृदय को पिघलाने वाला भजन और सत्य पर ध्यान दोनों बन जाता है। नियमित जाप से समर्पण गहरी होती है, कृष्ण की कृपा मिलती है और आंतरिक आनंद और शांति आती है।
भगवान कृष्ण के भजन के रूप में — विष्णु के संपूर्ण अवतार — नंदकुमारष्टकम् विष्णु पूजन से जुड़ी कल्याणकारी, संतुलनकारी कृपा धारण करता है। भक्ति की दृष्टि से, इसे प्रेम, आकर्षण और भावनात्मक कल्याण के गुणों को विकसित करने के लिए अनुशंसित किया जाता है, और यह विशेष रूप से पीड़ित चंद्रमा (मन, भावनाएं) के लिए और दुःख तथा बेचैनी से राहत चाहने वालों के लिए सुखद है। इसे गाने से भक्ति मजबूत होती है और कृष्ण का स्थिर, शुभ प्रभाव दैनिक जीवन में आता है। आनंद पर इसके जोर और भ्रान्ति के विलीन होने पर जोर इसे मानसिक व्यथा के लिए एक सौम्य उपाय और आध्यात्मिक प्रगति के लिए सहायता बनाता है।
स्नान करने के बाद, बाल कृष्ण या वृंदावन के कृष्ण की मूर्ति के आगे बैठें। दीप जलाएं, तुलसी के पत्ते, फूल और सरल भोग (मक्खन या मिठाई कृष्ण को प्रिय हैं) अर्पित करें। आठ छंदों को मधुरता से गाएं, संदर्भ भज नंदकुमारम् को प्रेम की भावना से ले जाएं। इसे प्रतिदिन एक बार भजन के रूप में जपा जा सकता है; संगीत के साथ इसे गाने से भक्ति का प्रभाव बढ़ता है। प्रणाम के साथ समापन करें और प्रेम और मुक्ति के लिए प्रार्थना करें।
जन्माष्टमी (कृष्ण का जन्मदिन) सर्वोच्च अवसर है। अन्यथा, बुधवार और एकादशी, और प्रातःकाल या संध्या की पूजा का समय आदर्श हैं। कई भक्त इसे कृष्ण सेवा के भाग के रूप में प्रतिदिन गाते हैं।
इसकी रचना श्री वल्लभाचार्य (महाप्रभु वल्लभाचार्य) ने की थी, जो पुष्टिमार्ग कृष्ण भक्ति पथ के संस्थापक हैं, जैसा कि इसके अंत में कहा गया है।
संदर्भ भज नंदकुमारम् सर्वसुखसारम् तत्त्वविचारम् ब्रह्मपरम् का अर्थ है "नंद के पुत्र कृष्ण की पूजा करो, जो सभी सुख का सार हैं, सत्य का चिंतन हैं, परम ब्रह्म हैं।"
इसे दुःख को दूर करने, मन को शुद्ध करने, कृष्ण के प्रति प्रेम को गहरा करने, भ्रम को दूर करने और मुक्ति तथा आंतरिक आनंद की ओर ले जाने के लिए गाया जाता है।
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वल्लभाचार्य की नंद के प्रिय पुत्र कृष्ण की दृष्टि
महाप्रभु वल्लभाचार्य द्वारा रचित श्रीनंदकुमाराष्टकम् — जो शुद्धाद्वैत (पुष्टि मार्ग) परंपरा के संस्थापक हैं — क्लासिकल वैष्णव भजन-लेखन का एक मणि है जो कृष्ण को उनकी ब्रह्मांडीय, भयभीत करने वाली महिमा में नहीं बल्कि वृंदावन के गोपालक नंद बाबा के पुत्र के अंतरंग, कोमल स्वर में संबोधित करता है। पुष्टि मार्ग परंपरा के भीतर यह दृष्टिकोण का चुनाव गहराई से आशयपूर्ण है: वल्लभाचार्य की दिव्य कृपा की अलौकिकता यह मानती है कि एक भक्त कृष्ण के साथ जो सबसे सुलभ और रूपांतरकारी संबंध विकसित कर सकता है वह शुद्ध, बालसुलभ प्रेम है — नंद और यशोदा का प्रेम, जिन्होंने उन्हें केवल अपने सुंदर, शरारती, दीप्तिमान बालक के रूप में जाना। आठ श्लोकों में से प्रत्येक पाठक को उस वृंदावन की दुनिया में आमंत्रित करता है।
अष्टकम को परंपरागत रूप से पुष्टि मार्ग के घरों और मंदिरों में प्रातःकालीन सेवा के अंश के रूप में पाठ किया जाता है, जब श्रीनाथजी की मूर्ति (इस परंपरा में पूजित प्राथमिक रूप) को दिन के लिए सजाया और जागृत किया जाता है। भक्त वल्लभाचार्य की स्वयं की रचनाओं को कृष्ण की उपस्थिति तक विशेषतः शक्तिशाली सेतु मानते हैं, क्योंकि ये प्रत्यक्ष भक्तिमय साक्षात्कार का फल हैं न कि विद्वत्तापूर्ण निर्माण। यह भजन जन्माष्टमी पर, पक्ष की प्रत्येक एकादशी पर, और वृंदावन के प्रमुख त्योहारों के दिनों पर विशेषतः शुभ माना जाता है। जो लोग इसे प्रेम की मीठी पीड़ा से नरम हृदय के साथ पाठ करते हैं — जिसे परंपरा व्यकुलता कहती है, दिव्य के लिए प्रेम की मीठी व्यथा — कहा जाता है कि नंद का पुत्र बहुत निकट आ जाता है।