अधरं मधुरं वदनं मधुरं नयनं मधुरं हसितं मधुरम् ।
हृदयं मधुरं गमनं मधुरं मधुराधिपतेरखिलं मधुरम् ॥१॥
वचनं मधुरं चरितं मधुरं वसनं मधुरं वलितं मधुरम् ।
चलितं मधुरं भ्रमितं मधुरं मधुराधिपतेरखिलं मधुरम् ॥२॥
वेणुर्मधुरो रेणुर्मधुरः पाणिर्मधुरः पादौ मधुरौ ।
नृत्यं मधुरं सख्यं मधुरं मधुराधिपतेरखिलं मधुरम् ॥३॥
गीतं मधुरं पीतं मधुरं भुक्तं मधुरं सुप्तं मधुरम् ।
रूपं मधुरं तिलकं मधुरं मधुराधिपतेरखिलं मधुरम् ॥४॥
करणं मधुरं तरणं मधुरं हरणं मधुरं रमणं मधुरम् ।
वमितं मधुरं शमितं मधुरं मधुराधिपतेरखिलं मधुरम् ॥५॥
गुञ्जा मधुरा माला मधुरा यमुना मधुरा वीची मधुरा ।
सलिलं मधुरं कमलं मधुरं मधुराधिपतेरखिलं मधुरम् ॥६॥
गोपी मधुरा लीला मधुरा युक्तं मधुरं मुक्तं मधुरम् ।
दृष्टं मधुरं शिष्टं मधुरं मधुराधिपतेरखिलं मधुरम् ॥७॥
गोपा मधुरा गावो मधुरा यष्टिर्मधुरा सृष्टिर्मधुरा ।
दलितं मधुरं फलितं मधुरं मधुराधिपतेरखिलं मधुरम् ॥८॥
adharaṃ madhuraṃ vadanaṃ madhuraṃ nayanaṃ madhuraṃ hasitaṃ madhuram |
hṛdayaṃ madhuraṃ gamanaṃ madhuraṃ madhurādhipater akhilaṃ madhuram ||1||
vacanaṃ madhuraṃ caritaṃ madhuraṃ vasanaṃ madhuraṃ valitaṃ madhuram |
calitaṃ madhuraṃ bhramitaṃ madhuraṃ madhurādhipater akhilaṃ madhuram ||2||
veṇur madhuro reṇur madhuraḥ pāṇir madhuraḥ pādau madhurau |
nṛtyaṃ madhuraṃ sakhyaṃ madhuraṃ madhurādhipater akhilaṃ madhuram ||3||
gītaṃ madhuraṃ pītaṃ madhuraṃ bhuktaṃ madhuraṃ suptaṃ madhuram |
rūpaṃ madhuraṃ tilakaṃ madhuraṃ madhurādhipater akhilaṃ madhuram ||4||
karaṇaṃ madhuraṃ taraṇaṃ madhuraṃ haraṇaṃ madhuraṃ ramaṇaṃ madhuram |
vamitaṃ madhuraṃ śamitaṃ madhuraṃ madhurādhipater akhilaṃ madhuram ||5||
guñjā madhurā mālā madhurā yamunā madhurā vīcī madhurā |
salilaṃ madhuraṃ kamalaṃ madhuraṃ madhurādhipater akhilaṃ madhuram ||6||
gopī madhurā līlā madhurā yuktaṃ madhuraṃ muktaṃ madhuram |
dṛṣṭaṃ madhuraṃ śiṣṭaṃ madhuraṃ madhurādhipater akhilaṃ madhuram ||7||
gopā madhurā gāvo madhurā yaṣṭir madhurā sṛṣṭir madhurā |
dalitaṃ madhuraṃ phalitaṃ madhuraṃ madhurādhipater akhilaṃ madhuram ||8||
"उनके होंठ मधुर हैं, उनका मुख मधुर है, उनकी आँखें मधुर हैं, उनकी मुस्कान मधुर है; उनका हृदय मधुर है, उनकी चाल मधुर है - मथुरा के भगवान के बारे में सब कुछ बिल्कुल मधुर है।" आठों श्लोकों में एक ही पुनरावृत्ति है - मधुराधिपतेरखिलं मधुरम्, "मधुरता के भगवान का सब कुछ मधुर है" - जबकि भगवान कृष्ण के मधुर गुणों को जमा करते हैं: उनके शब्द और कर्म, उनके वस्त्र और गतिविधियाँ, उनकी बाँसुरी, उनके हाथ और पैर, उनका नृत्य और मित्रता, उनका गीत, उनका रूप, यमुना और उसकी लहरें, गोपियाँ, उनकी क्रीड़ाएँ, ग्वाले, गायें, उनकी लाठी, और वास्तव में पूरी सृष्टि। यह स्तोत्र मधुर्य - दिव्य मधुरता का एक बाढ़ है।
मधुराष्टकम् ("मधुरता पर आठ श्लोक") की रचना श्री वल्लभाचार्य ने की थी, जो 15वीं-16वीं सदी के कृष्ण भक्ति की पुष्टिमार्ग परंपरा के संस्थापक थे। प्रत्येक पंक्ति एकमात्र शब्द मधुरम्, "मधुर" के चारों ओर निर्मित है, जो पूरे स्तोत्र को कृष्ण की अप्रतिरोध्य आकर्षण पर एक निरंतर ध्यान में परिणत करता है, जो मथुरा के भगवान (मधुराधिपति) हैं। यह सभी कृष्ण स्तोत्रों में सबसे प्रिय और सर्वाधिक गाए जाने वाले स्तोत्रों में से एक है।
मधुराष्टकम् का गायन हृदय को भक्ति-रस से भर देता है, प्रेमपूर्ण समर्पण का मधुर स्वाद। यह शुद्ध अराधना का भजन है जिसमें कोई प्रार्थना नहीं है - इसका पुरस्कार ध्यान का ही आनंद है। भक्त इसे गहराई से शांतिदायक और उत्थानकारी अनुभव करते हैं, चिंता को विलीन करते हुए, हृदय को कोमल बनाते हुए, और परमात्मा के लिए एक सहज प्रेम का संवर्धन करते हुए। नियमित पाठ से कहा जाता है कि कृष्ण की कृपा और घनिष्ठ उपस्थिति आकर्षित होती है।
भगवान कृष्ण वह परम देवता हैं जिनकी पूजा संपूर्ण कुंडली को सुसंगत करती है, और मधुरता से संतृप्त मधुराष्टकम् विशेष रूप से पीड़ित चंद्र (मन और भावनाओं का कारक) के लिए और हृदय-केंद्रित शुक्र की ऊर्जाओं के लिए सुखदायक है। यह उन लोगों के लिए अनुशंसित है जो भावनात्मक चिकित्सा, चिंता और अवसाद से राहत, और परमात्मा के प्रति समर्पण से आने वाली कोमल, प्रेमपूर्ण स्थिरता चाहते हैं। कृष्ण भजन होने के नाते यह जन्माष्टमी के दौरान और विष्णु को समर्पित दिनों में भी लाभकारी है।
नहा-धोकर बाल कृष्ण या बांसुरी वाले कृष्ण की मूर्ति के सामने बैठें, और ताजे फूल, तुलसी और कुछ मीठा जैसे मक्खन या मखान-मिश्री अर्पित करें। सभी आठ छंदों को मधुरता से गाएं, हृदय को वर्णित मधुरता पर केंद्रित रखते हुए। इसे एक बार गाया जा सकता है या दोहराया जा सकता है; कई भक्त इसे प्रतिदिन सुबह या शाम की पूजा के भाग के रूप में पाठ करते हैं।
यह प्रेमपूर्ण भजन किसी भी दिन उपयुक्त है, लेकिन बुधवार और शुक्रवार, एकादशी के दिन, और जन्माष्टमी का पर्व विशेष रूप से अनुकूल हैं। सुबह जल्दी या शाम को, पूजा के दौरान, आदर्श है।
इसकी रचना श्री वल्लभाचार्य ने की थी, जो पुष्टिमार्ग कृष्ण भक्ति संप्रदाय के संस्थापक थे, और यह कृष्ण की मथुरा के प्रभु के रूप में प्रशंसा में रचित है।
इसका अर्थ है "मथुरा का प्रभु" और साथ ही "मधुरता का प्रभु," एक शब्दों का खेल जो पूरे भजन में मधुर शब्द के माध्यम से चलता है।
यह मन को भक्ति और मधुरता से भर देता है, भावनाओं को शांत करता है, पीड़ित चंद्र को सुखदायक बनाता है, और कहा जाता है कि कृष्ण की प्रेमपूर्ण कृपा को आकर्षित करता है।
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मधुरता सर्वोच्च दृष्टिकोण - वल्लभाचार्य की सर्वव्यापी कृष्ण की दृष्टि
मधुराष्टकम को श्री वल्लभाचार्य के लिए माना जाता है, जो पंद्रहवीं सदी के दार्शनिक-संत, शुद्धाद्वैत स्कूल के संस्थापक और पुष्टि मार्ग भक्ति पथ के प्रवर्तक थे, और इसकी रचना उस परंपरा के एक परिभाषित धार्मिक अंतर्दृष्टि को प्रतिबिंबित करती है: कि संपूर्ण ब्रह्मांड, प्रेम की आँखों से देखा जाए तो, कृष्ण की मधुरता के अतिरिक्त और कुछ नहीं है जो अनंत रूपों में प्रकट हो रही है। भय, शक्ति या दार्शनिक अमूर्तता के माध्यम से दिव्य तक पहुँचने के बजाय, यह भजन भक्त को सौंदर्य के क्रमशः चिंतन - ध्वनि, रूप, गति और कृष्ण की दृष्टि के गुण - के माध्यम से एक ऐसी अवस्था की ओर ले जाता है जहाँ मधुरता स्वयं साधक की जागरूकता का माध्यम बन जाती है। इस रचना द्वारा जगाई गई रस निस्संदेह माधुर्य भक्ति है, और अंतिम श्लोक तक मथुरा के स्वामी की संपूर्ण मधुरता का घोषणा केवल एक कथन नहीं है बल्कि एक आगमन है।
ज्योतिष परंपरा में, चंद्र मन, भावनात्मक ग्रहणशीलता और आनंद की क्षमता पर शासन करता है - और मधुराष्टकम को कई साधकों द्वारा चंद्र से संबंधित कठिनाइयों के लिए विशेष रूप से सुखदायक प्रस्ताव माना जाता है, मन की बेचैनी और चिंता को पोषक गुणवत्ता लाता है। इसे पुष्टि मार्ग के मंदिरों में संध्या आरती के समय विशेष भक्ति के साथ गाया जाता है, और यह जन्माष्टमी और रास पूर्णिमा समारोहों से गहराई से जुड़ा हुआ है। मधुराष्टकम को कृष्ण स्तोत्रों के विशाल सागर के भीतर विशिष्ट बनाने वाली बात इसका पंजीकृत सुसंगति है: शुरुआत से अंत तक एक भी पंक्ति मधुरता के आश्चर्य के मानस से विचलित नहीं होती - एक गुणवत्ता जो साधकों का कहना है कि जप खत्म होने के लंबे समय बाद भी हृदय में बनी रहती है।