आरती श्री रामायण जी की, कीरत कलित ललित सिय पिय की।
आरती श्री रामायण जी की, कीरत कलित ललित सिय पिय की॥
गावत ब्रह्मादिक मुनि नारद, बाल्मीक विज्ञानी विशारद।
शुक सनकादि शेष अरु सारद, बरनी पवन सुत कीरति निकी॥
आरती श्री रामायण जी की, कीरत कलित ललित सिय पिय की॥
गावत संतन शम्भु भवानी, अरु घट सम्भव मुनि विज्ञानी।
व्यास आदि कवि बर्ज बखानी, काग भूसुंडि गरुड़ के हि की॥
आरती श्री रामायण जी की, कीरत कलित ललित सिय पिय की॥
चारों वेद पुराण अष्टदस, छओ शास्त्र सब ग्रंथन को रस।
तन मन धन संतन को सर्बस, सार अंश सम्मत सब ही की॥
आरती श्री रामायण जी की, कीरत कलित ललित सिय पिय की॥
कलिमल हरनि विषय रस फीकी, सुभग सिंगार मुक्ती जुबती की।
हरनि रोग भव भूरी अमी की, तात मात सब विधि तुलसी की॥
आरती श्री रामायण जी की, कीरत कलित ललित सिय पिय की॥
Aarti Shri Ramayan Ji Ki, kirat kalit lalit Siya Pi Ki
Aarti Shri Ramayan Ji Ki, kirat kalit lalit Siya Pi Ki
Gavat Brahmadik Muni Narad, Valmiki vignyani vishaarad
शुक सनकादि शेष अरु सारद, बारणि पवन सुत किरति निकी
आरति श्री रामायण जी की, किरत कलित ललित सिया पी की
गवत संतन शंभु भवानी, अरु घट-संभव मुनि विज्ञानी
व्यास आदि कवि बरज बखानी, काग भूषुंडी गरुड के ही की
आरति श्री रामायण जी की, किरत कलित ललित सिया पी की
चारों वेद पुरान अष्टादस, छः शास्त्र सब ग्रंथन को रस
तन मन धन संतन को सरबस, सार अंश सम्मत सब ही की
आरति श्री रामायण जी की, किरत कलित ललित सिया पी की
कलिमल हारणि विषय रस फीकी, सुभग सिंगार मुक्ति जुप्ति की
हारणि रोग भव भूरि अमी की, तात मात सब विधि तुलसी की
आरति श्री रामायण जी की, किरत कलित ललित सिया पी की
आरति श्री रामायण जी की एक भक्तिपूर्ण भजन है जो परंपरागत अर्थ में किसी देवता को नहीं, बल्कि स्वयं रामायण के पवित्र ग्रंथ को समर्पित है - एक ऐसी प्रथा जो हिंदू विश्वास को प्रतिबिंबित करती है कि ईश्वर का वचन, जो किसी महान ग्रंथ में पूर्णतः संरक्षित है, मंदिर में किसी मूर्ति या देवता के समान ही दिव्य उपस्थिति रखता है। रिफ्रेन रामायण की प्रशंसा "किरत कलित ललित सिया पी की" - सीता और उनके प्रिय प्रभु राम की सुंदरता से सजी, दीप्तिमान महिमा के रूप में करता है। पहले श्लोक में रामायण की प्रशंसा गाने वालों की संपूर्ण परंपरा शामिल है: ब्रह्मा, ऋषि नारद, वाल्मीकि (इसके मूल कवि), शुक, सनक ऋषि, शेषनाग और स्वयं सरस्वती - साथ ही हनुमान, परम भक्त जिन्होंने राम का नाम अपनी श्वास में धारण किया। दूसरे श्लोक में शिव, पार्वती, ऋषि अगस्त्य, व्यास, और काकभुशुंडी (रामायण के कौवे-ऋषि) और गरुड़ - इस ग्रंथ की प्रशंसा में संपूर्ण देवताओं की परिषद शामिल है। तीसरे श्लोक में असाधारण घोषणा की गई है कि रामायण में सभी चारों वेदों, अठारह पुराणों और छः शास्त्रों का सार निहित है - यह सभी पवित्र ज्ञान का भंडार है। अंतिम श्लोक, रामचरितमानस के रचयिता तुलसीदास को समर्पित, रामायण को कलियुग की अंधकार का विनाशक, सभी रोग और पीड़ा के विरुद्ध औषधि, और हर तरह से अपने पिता और माता के रूप में घोषित करता है।
रामायण प्राचीन भारत की दो महान संस्कृत महाकाव्यों में से पहला है, जिसकी रचना मूलतः ऋषि वाल्मीकि ने लगभग चौबीस हजार श्लोकों में की थी। यह भगवान राम - विष्णु के सातवें अवतार - के जीवन, वनवास और विजयों का वर्णन करता है, साथ ही सीता, लक्ष्मण और महान भक्त हनुमान का भी। मध्यकालीन काल में, गोस्वामी तुलसीदास द्वारा अवधी भाषा में की गई रामचरितमानस की रचना उत्तरी भारत में सबसे अधिक प्रिय संस्करण बन गई, और इसी परंपरा से ग्रंथ को ही आरती करने की प्रथा का जन्म हुआ। जब रामायण को सिंहासन पर रखकर एक दिव्य उपस्थिति के रूप में पूजा जाता है - जैसा कि भारत भर के राम कथा आयोजनों में किया जाता है; इसे मंदिर में मूर्ति के समान ही सम्मान दिया जाता है। पाठ को एक जीवंत प्राणी, राम का ही एक रूप माना जाता है, और इस आरती का पाठ उस उपस्थिति को सम्मानित करने का सबसे प्रत्यक्ष तरीका है।
आरती श्री रामायण जी की परंपरागत रूप से रामायण के किसी भी सार्वजनिक या निजी पाठ के समापन पर गाई जाती है - राम कथा आयोजन, अखंड पाठ, या घर पर एक अध्याय का पाठ भी। राम नवमी (भगवान राम का जन्मदिन, चैत्र शुक्ल नवमी) इस आरती के लिए सबसे शुभ दिन है। मंगलवार विशेष रूप से अनुकूल हैं, क्योंकि हनुमान - रामायण के सबसे महान नायक और संरक्षक - को इस दिन पूजा जाता है। आरती दिन के किसी भी समय की जा सकती है, हालांकि सुबह (पाठ के बाद) और शाम (पूजा के समापन के रूप में) सबसे आम हैं। श्रावण माह के दौरान और विवाह पंचमी (राम और सीता के विवाह की वर्षगांठ) पर यह आरती विशेष महत्व रखती है।
नहीं। आरती श्री रामायण जी की रामायण के पाठ की प्रशंसा में गाया जाने वाला चार श्लोकों का एक छोटा भक्ति गीत है। इसे पाठ सत्र के समापन पर किया जाता है, इसकी जगह नहीं। पवित्र ग्रंथ को अलग से पढ़ा जाता है - आरती उस पवित्र सत्र को दीप अर्पण के साथ सम्मानित और समाप्त करने का कार्य है, बिल्कुल वैसे जैसे पूजा के अंत में किसी देवता को आरती अर्पित करते हैं।
आरती परंपरागत रूप से गोस्वामी तुलसीदास को समर्पित है, जो 16वीं शताब्दी के वैष्णव कवि-संत हैं और जिन्होंने रामचरितमानस की रचना की। अंतिम श्लोक, जिसमें "तुलसी की" पंक्ति शामिल है (तुलसी के अपने माता-पिता), तुलसीदास द्वारा स्वयं को रचयिता के रूप में चिन्हित करने के रूप में समझा जाता है। आरती रामचरितमानस परंपरा से अभिन्न है और जहाँ भारत में मानस का पाठ और सम्मान किया जाता है, वहाँ गाई जाती है।
हाँ। कोई भी भक्त जो अपने घर के मंदिर में रामचरितमानस या वाल्मीकि रामायण रखता है, इस आरती को प्रतिदिन कर सकता है। पुस्तक को एक छोटी लकड़ी की पीठ पर रखकर, दीप अर्पित करके और चार श्लोकों को गाकर यह अपने आप में पूजा का एक संपूर्ण और गुणकारी कार्य है। कई घरों में रामायण की जीवंत उपस्थिति को बनाए रखने के तरीके के रूप में हर सुबह और शाम यह छोटी आरती की जाती है।
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शास्त्र की आराधना: रामायण की जीवंत उपस्थिति
आरती श्री रामायण जी की वैष्णव परिवारों के भक्तिमय जीवन में एक अद्वितीय स्थान रखती है क्योंकि यह रामायण को केवल एक ग्रंथ के रूप में नहीं बल्कि एक जीवंत दिव्य सत्ता के रूप में देखती है जो स्वयं में अनुष्ठान पूजन के योग्य है। भक्त पवित्र ग्रंथ को दीप और पुष्प अर्पित करते हैं जैसे वे किसी मूर्ति को करते हैं, यह विश्वास व्यक्त करते हुए कि जहाँ श्री राम की कथा निवास करती है, वहीं स्वयं भगवान विद्यमान हैं। यह आरती विशेषतः रामायण पाठ - एक सामूहिक पठन या जप - के समापन पर गाई जाती है और राम नवमी तथा विवाह पंचमी जैसे शुभ अवसरों पर संपूर्ण सभा को समापन के क्षण में पवित्र करती है।
इस रचना को विशेष रूप से मार्मिक बनाता है श्रवण की रूपांतरकारी शक्ति पर इसका ध्यान। भक्त का हृदय श्री राम की ओर केवल किसी मूर्ति के दर्शन के माध्यम से ही नहीं बल्कि पवित्र आख्यान के प्रति श्रद्धापूर्ण ध्यान के द्वारा मुड़ता है। परंपरागत रूप से, रामायण का पाठ पूर्ण करके फिर इस आरती को अर्पित करना संपूर्ण पाठ की आध्यात्मिक पुण्य को बहुगुणित करने के लिए माना जाता है। इसके साथ का उष्ण सामूहिक गायन - प्रायः घंटियों की झनझनाहट और धूप की सुगंध से युक्त - कृतज्ञता का एक आनंदपूर्ण वातावरण निर्मित करता है, सभा को यह स्मरण कराता है कि राम कथा का उपहार स्वयं एक दिव्य कृपा का रूप है।