गोविंद दामोदर स्तोत्र: संपूर्ण संस्कृत श्लोक, अर्थ और लाभ
श्री गोविंद दामोदर स्तोत्र - संस्कृत पाठ
अग्रे कुरूणामथ पाण्डवानांदुःशासनेनाहृतवस्त्रकेशा।
कृष्णा तदाक्रोशदनन्यनाथागोविन्द दामोदर माधवेति॥1॥
श्रीकृष्ण विष्णो मधुकैटभारेभक्तानुकम्पिन् भगवन् मुरारे।
त्रायस्व मां केशव लोकनाथगोविन्द दामोदर माधवेति॥2॥
विक्रेतुकामाखिलगोपकन्यामुरारिपादार्पितचित्तवृत्तिः।
दध्यादिकं मोहवशादवोचद्गोविन्द दामोदर माधवेति॥3॥
उलूखले सम्भृततण्डुलांश्चसंघट्टयन्त्यो मुसलैः प्रमुग्धाः।
गायन्ति गोप्यो जनितानुरागागोविन्द दामोदर माधवेति॥4॥
काचित्कराम्भोजपुटे निषण्णंक्रीडाशुकं किंशुकरक्ततुण्डम्।
अध्यापयामास सरोरुहाक्षीगोविन्द दामोदर माधवेति॥5॥
गृहे गृहे गोपवधूसमूहःप्रतिक्षणं पिञ्जरसारिकाणाम्।
स्खलद्गिरं वाचयितुं प्रवृत्तोगोविन्द दामोदर माधवेति॥6॥
पर्य्यङ्किकाभाजमलं कुमारंप्रस्वापयन्त्योऽखिलगोपकन्याः।
जगुः प्रबन्धं स्वरतालबन्धंगोविन्द दामोदर माधवेति॥7॥
रामानुजं वीक्षणकेलिलोलंगोपी गृहीत्वा नवनीतगोलम्।
आबालकं बालकमाजुहावगोविन्द दामोदर माधवेति॥8॥
विचित्रवर्णाभरणाभिरामेऽभिधेहिवक्त्राम्बुजराजहंसि।
सदा मदीये रसनेऽग्ररङ्गेगोविन्द दामोदर माधवेति॥9॥
अङ्काधिरूढं शिशुगोपगूढंस्तनं धयन्तं कमलैककान्तम्।
सम्बोधयामास मुदा यशोदागोविन्द दामोदर माधवेति॥10॥
क्रीडन्तमन्तर्व्रजमात्मजं स्वंसमं वयस्यैः पशुपालबालैः।
प्रेम्णा यशोदा प्रजुहाव कृष्णंगोविन्द दामोदर माधवेति॥11॥
यशोदया गाढमुलूखलेनगोकण्ठपाशेन निबध्यमानः।
रुरोद मन्दं नवनीतभोजीगोविन्द दामोदर माधवेति॥12॥
निजाङ्गणे कङ्कणकेलिलोलंगोपी गृहीत्वा नवनीतगोलम्।
आमर्दयत्पाणितलेन नेत्रेगोविन्द दामोदर माधवेति॥13॥
गृहे गृहे गोपवधूकदम्बाःसर्वे मिलित्वा समवाययोगे।
पुण्यानि नामानि पठन्ति नित्यंगोविन्द दामोदर माधवेति॥14॥
मन्दारमूले वदनाभिरामंबिम्बाधरे पूरितवेणुनादम्।
गोगोपगोपीजनमध्यसंस्थंगोविन्द दामोदर माधवेति॥15॥
उत्थाय गोप्योऽपररात्रभागेस्मृत्वा यशोदासुतबालकेलिम्।
गायन्ति प्रोच्चैर्दधि मन्थयन्त्योगोविन्द दामोदर माधवेति॥16॥
जग्धोऽथ दत्तो नवनीतपिण्डोगृहे यशोदा विचिकित्सयन्ती।
उवाच सत्यं वद हे मुरारेगोविन्द दामोदर माधवेति॥17॥
अभ्यर्च्य गेहं युवतिःप्रवृद्धप्रेमप्रवाहा दधि निर्ममन्थ।
गायन्ति गोप्योऽथ सखीसमेतागोविन्द दामोदर माधवेति॥18॥
क्वचित् प्रभाते दधिपूर्णपात्रेनिक्षिप्य मन्थं युवती मुकुन्दम्।
आलोक्य गानं विविधं करोतिगोविन्द दामोदर माधवेति॥19॥
क्रीडापरं भोजनमज्जनार्थंितैषिणी स्त्री तनुजं यशोदा।
आजूहवत् प्रेमपरिप्लुताक्षीगोविन्द दामोदर माधवेति॥20॥
सुखं शयानं निलये च विष्णुंदेवर्षिमुख्या मुनयः प्रपन्नाः।
तेनाच्युते तन्मयतां व्रजन्तिगोविन्द दामोदर माधवेति॥21॥
विहाय निद्रामरुणोदये चविधाय कृत्यानि च विप्रमुख्याः।
वेदावसाने प्रपठन्ति नित्यंगोविन्द दामोदर माधवेति॥22॥
वृन्दावने गोपगणाश्च गोप्योविलोक्य गोविन्दवियोगखिन्नाम्।
राधां जगुः साश्रुविलोचनाभ्यांगोविन्द दामोदर माधवेति॥23॥
प्रभातसञ्चारगता नुगावस्तद्रक्षणार्थं तनयं यशोदा।
प्राबोधयत् पाणितलेन मन्दंगोविन्द दामोदर माधवेति॥24॥
प्रवालशोभा इव दीर्घकेशावाताम्बुपर्णाशनपूतदेहाः।
मूले तरूणां मुनयः पठन्तिगोविन्द दामोदर माधवेति॥25॥
एवं ब्रुवाणा विरहातुरा भृशंव्रजस्त्रियः कृष्णविषक्तमानसाः।
विसृज्य लज्जां रुरुदुः स्म सुस्वरंगोविन्द दामोदर माधवेति॥26॥
गोपी कदाचिन्मणिपिञ्जरस्थंशुकं वचो वाचयितुं प्रवृत्ता।
आनन्दकन्द व्रजचन्द्र कृष्णगोविन्द दामोदर मा
जलाशये कालियमर्दनाययदा कदम्बादपतन्मुरारिः।
गोपाङ्गनाश्चुक्रुशुरेत्य गोपागोविन्द दामोदर माधवेति॥30॥
अक्रूरमासाद्य यदा मुकुन्दश्चापोत्सवार्थंमथुरां प्रविष्टः।
तदा स पौरैर्जयतीत्यभाषिगोविन्द दामोदर माधवेति॥31॥
कंसस्य दूतेन यदैव नीतौवृन्दावनान्ताद् वसुदेवसूनू।
रुरोद गोपी भवनस्य मध्येगोविन्द दामोदर माधवेति॥32॥
सरोवरे कालियनागबद्धंशिशुं यशोदातनयं निशम्य।
चक्रुर्लुठन्त्यः पथि गोपबालागोविन्द दामोदर माधवेति॥33॥
अक्रूरयाने यदुवंशनाथंसंगच्छमानं मथुरां निरीक्ष्य।
ऊचुर्वियोगात् किल गोपबालागोविन्द दामोदर माधवेति॥34॥
चक्रन्द गोपी नलिनीवनान्तेकृष्णेन हीना कुसुमे शयाना।
प्रफुल्लनीलोत्पललोचनाभ्यांगोविन्द दामोदर माधवेति॥35॥
मातापितृभ्यां परिवार्यमाणागेहं प्रविष्टा विललाप गोपी।
आगत्य मां पालय विश्वनाथगोविन्द दामोदर माधवेति॥36॥
वृन्दावनस्थं हरिमाशु बुद्ध्वागोपी गता कापि वनं निशायाम्।
तत्राप्यदृष्ट्वातिभयादवोचद्गोविन्द दामोदर माधवेति॥37॥
सुखं शयाना निलये निजेऽपिनामानि विष्णोः प्रवदन्ति मर्त्याः।
ते निश्चितं तन्मयतां व्रजन्तिगोविन्द दामोदर माधवेति॥38॥
सा नीरजाक्षीमवलोक्यराधां रुरोद गोविन्द वियोगखिन्नाम्।
सखी प्रफुल्लोत्पललोचनाभ्यांगोविन्द दामोदर माधवेति॥39॥
जिह्वे रसज्ञे मधुरप्रियात्वं सत्यं हितं त्वां परमं वदामि।
आवर्णयेथा मधुराक्षराणिगोविन्द दामोदर माधवेति॥40॥
आत्यन्तिकव्याधिहरं जनानांचिकित्सकं वेदविदो वदन्ति।
संसारतापत्रयनाशबीजंगोविन्द दामोदर माधवेति॥41॥
ताताज्ञया गच्छति रामचन्द्रेसलक्ष्मणेऽरण्यचये ससीते।
चक्रन्द रामस्य निजा जनित्रीगोविन्द दामोदर माधवेति॥42॥
एकाकिनी दण्डककाननान्तात्सा नीयमाना दशकन्धरेण।
सीता तदाक्रन्ददनन्यनाथागोविन्द दामोदर माधवेति॥43॥
रामाद्वियुक्ता जनकात्मजासा विचिन्तयन्ती हृदि रामरूपम्।
रुरोद सीता रघुनाथ पाहिगोविन्द दामोदर माधवेति॥44॥
प्रसीद विष्णो रघुवंशनाथसुरासुराणां सुखदुःखहेतो।
रुरोद सीता तु समुद्रमध्येगोविन्द दामोदर माधवेति॥45॥
अन्तर्जले ग्राहगृहीतपादोविसृष्टविक्लिष्टसमस्तबन्धुः।
तदा राजेन्द्रो नितरां जगादगोविन्द दामोदर माधवेति॥46॥
हंसध्वजः शङ्खयुतो ददर्शपुत्रं कटाहे प्रपतन्तमेनम्।
पुण्यानि नामानि हरेर्जपन्तंगोविन्द दामोदर माधवेति॥47॥
दुर्वाससो वाक्यमुपेत्य कृष्णासा चाब्रवीत् काननवासिनीशम्।
अन्तः प्रविष्टं मनसा जुहावगोविन्द दामोदर माधवेति॥48॥
ध्येयः सदा योगिभिरप्रमेयश्चिन्ता-हरश्चिन्तितपारिजातः।
कस्तूरिकाकल्पितनीलवर्णोगोविन्द दामोदर माधवेति॥49॥
संसारकूपे पतितोऽत्यगाधेमोह
भजस्व मन्त्रं भवबन्धमुक्त्यैजिह्वे रसज्ञे सुलभं मनोज्ञम्।
द्वैपायनाद्यैर्मुनिभिः प्रजप्तंगोविन्द दामोदर माधवेति॥52॥
गोपाल वंशीधर रूपसिन्धोलोकेश नारायण दीनबन्धो।
उच्चस्वरैस्त्वं वद सर्वदैवगोविन्द दामोदर माधवेति॥53॥
जिह्वे सदैवं भज सुन्दराणिनामानि कृष्णस्य मनोहराणि।
समस्तभक्तार्तिविनाशनानिगोविन्द दामोदर माधवेति॥54॥
गोविन्द गोविन्द हरे मुरारेगोविन्द गोविन्द मुकुन्द कृष्ण।
गोविन्द गोविन्द रथाङ्गपाणेगोविन्द दामोदर माधवेति॥55॥
सुखावसाने त्विदमेव सारंदुःखावसाने त्विदमेव गेयम्।
देहावसाने त्विदमेव जाप्यंगोविन्द दामोदर माधवेति॥56॥
दुर्वारवाक्यं परिगृह्य कृष्णामृगीव भीता तु कथं कथञ्चित्।
सभां प्रविष्टा मनसाजुहावगोविन्द दामोदर माधवेति॥57॥
श्रीकृष्ण राधावर गोकुलेशगोपाल गोवर्धन नाथ विष्णो।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥58॥
श्रीनाथ विश्वेश्वर विश्वमूर्तेश्रीदेवकीनन्दन दैत्यशत्रो।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥59॥
गोपीपते कंसरिपो मुकुन्दलक्ष्मीपते केशव वासुदेव।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥60॥
गोपीजनाह्लादकर व्रजेशगोचारणारण्यकृतप्रवेश।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥61॥
प्राणेश विश्वम्भर कैटभारेवैकुण्ठ नारायण चक्रपाणे।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥62॥
हरे मुरारे मधुसूदनाद्यश्रीराम सीतावर रावणारे।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥63॥
श्रीयादवेन्द्राद्रिधराम्बुजाक्षगोगोपगोपी सुखदानदक्ष।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥64॥
धराभरोत्तारणगोपवेषविहारलीलाकृतबन्धुशेष।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥65॥
बकीबकाघासुरधेनुकारेकेशीतृणावर्तविघातदक्ष।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥66॥
श्रीजानकीजीवन रामचन्द्रनिशाचरारे भरताग्रजेश।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥67॥
नारायणानन्त हरे नृसिंहप्रह्लादबाधाहर हे कृपालो।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥68॥
लीलामनुष्याकृतिरामरूपप्रतापदासीकृतसर्वभूप।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥69॥
श्रीकृष्ण गोविन्द हरे मुरारेहे नाथ नारायण वासुदेव।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥70॥
वक्तुं समर्थोऽपि न वक्ति कश्चिदहोजनानां व्यसनाभिमुख्यम्।
जिह्वे पिबस्वामृतमेतदेवगोविन्द दामोदर माधवेति॥71॥
॥ इति
(यह 71-श्लोक वाला स्तोत्र हर एक श्लोक को एक ही पवित्र मंत्र से समाप्त करता है - govinda dāmodara mādhaveti - "हे गोविंद! हे दामोदर! हे माधव!" पूरा रोमन लिप्यंतरण देवनागरी पंक्ति के अनुसार चलता है।)
अर्थ
गोविंद दामोदर स्तोत्र कृष्ण की लीलाओं और नामों की एक माला है, जिसके हर श्लोक का अंत "गोविंद! दामोदर! माधव!" की त्रिमुखी पुकार से होता है। यह द्रौपदी (कृष्ण की क्षण) के साथ खुलता है जो कुरु सभा में इन नामों को पुकारती है जब उसे विवस्त्र किया जा रहा होता है, और भगवान जवाब देते हैं। फिर यह वृंदावन की मधुर बाल लीलाओं से गुजरता है - गोपियां कृष्ण के नामों को गाती हुई मक्खन मथती हैं, माता यशोदा उसे मूसल से बांधती हैं, गोपियां अपने तोतों को "गोविंद दामोदर माधव" का जाप सिखाती हैं, मथुरा जाने पर उनका विलाप - और सीता के उन्हीं नामों को संकट में पुकारने के दुःख से गुजरता है। अंतिम श्लोक अपनी जीभ को सीधे संबोधित करते हैं: "हे जीभ, इस अमृत का स्वाद चखो; कृष्ण के इन सुंदर नामों को हमेशा जपो जो भक्तों के कष्टों को नष्ट करते हैं - गोविंद दामोदर माधव!" यह भजन सिखाता है कि जीवन के हर क्षण - आनंद, दुःख और मृत्यु की घड़ी - में यह जाप सर्वोच्च शरण है।
इस स्तोत्र के बारे में
यह 71 श्लोकों का प्रसिद्ध स्तोत्र बिल्वमंगल ठाकुर (लीलाशुक आचार्य) को समर्पित है, जो एक महान भक्ति कवि थे। इसका एक ही, सदा-दोहराया जाने वाला मंत्र इसे एक शिक्षा और एक साधना दोनों बनाता है: पूरा भजन कृष्ण के पवित्र नामों को हमेशा जीभ पर रखने का एक विस्तृत निर्देश है। यह भागवत पुराण और रामायण के प्रसंगों को बुनता है यह दिखाने के लिए कि दिव्य नाम ने हर युग में भक्तों को बचाया है।
महत्ता और आध्यात्मिक लाभ
स्तोत्र का मूल संदेश नाम-स्मरण (पवित्र नाम का निरंतर स्मरण) की सर्वोच्चता है। यह वचन देता है कि "गोविंद दामोदर माधव" का जाप अस्तित्व के त्रिविध दुःख का इलाज है, विपदा में रक्षक है, और मृत्यु के समय बोलने के लिए सबसे अच्छी चीज है - क्योंकि जो विष्णु के नामों को याद रखते हैं वे उसका स्वरूप प्राप्त करते हैं (तन्मयतम्)। भक्त वाणी को शुद्ध करने, मन को मीठा करने, संकट में सुरक्षा पाने और मृत्यु-शय्या पर भगवान का स्मरण करने की परंपरा को विकसित करने के लिए इसका जाप करते हैं, जिसे परंपरा सर्वोच्च प्राप्ति मानती है।
ज्योतिषीय प्रासंगिकता
एक कृष्ण-विष्णु स्तोत्र के रूप में जो दिव्य नाम पर केंद्रित है, इस स्तोत्र को शास्त्रीय रूप से सशक्त चंद्रमा (मनस, भक्ति भावना) और बृहस्पति (गुरु) से जोड़ा जाता है - जो धर्म, ज्ञान और कृपा के कारक हैं। इसके दोहराए जाने वाले नाम-जप को मानसिक अशांति, भय और केतु (जो मुक्ति और वैराग्य को नियंत्रित करता है) के कष्टों और मृत्यु के घंटे तथा परलोक से संबंधित अष्टम/द्वादश भावों के लिए एक उपचार के रूप में अर्पित किया जाता है। चूंकि यह स्तोत्र जीवन के अंत में शरण का वचन देता है, यह विशेष रूप से उन लोगों के लिए अनुशंसित है जो बीमारी, दुःख या संक्रमण का सामना कर रहे हैं। बुधवार (विष्णु/बुध) और गुरुवार (बृहस्पति) अनुकूल हैं।
जप करने की विधि (विधि)
नहा-धोकर कृष्ण की प्रतिमा के सामने बैठें। दीपक जलाएं और तुलसी का अर्पण करें। छंदों को सुरीली ढंग से गाएं - यह स्तोत्र गायन के लिए रचा गया है - प्रत्येक छंद के अंत में "गोविंद दामोदर माधव" की पुनरावृत्ति को गूंजने दें। इसे पूरे दिन की साधना के रूप में चाया जा सकता है, या इसकी पुनरावृत्ति को एक स्वतंत्र जप के रूप में दोहराया जा सकता है। परंपरागत रूप से इसे मरने वाले के बिस्तर के पास और अन्त्येष्टि के समय गाया जाता है। कृतज्ञता के साथ समाप्त करें और पवित्र नाम की स्थिर स्मृति के लिए प्रार्थना करें।
सर्वोत्तम दिन और समय
एकादशी, जन्माष्टमी, बुधवार और गुरुवार आदर्श हैं; सुबह का समय (ब्रह्म मुहूर्त) और शाम सर्वोत्तम समय हैं, हालांकि पुनरावृत्ति किसी भी समय की जा सकती है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
गोविंद दामोदर स्तोत्र की रचना किसने की?
इसका श्रेय बिल्वमंगल ठाकुर को दिया जाता है, जिन्हें लीलाशुक आचार्य के नाम से भी जाना जाता है, एक प्रसिद्ध कृष्ण-भक्त कवि।
प्रत्येक छंद एक ही तरीके से क्यों समाप्त होता है?
"गोविंद दामोदर माधव" की पुनरावृत्ति इस स्तोत्र का हृदय है; इसे दोहराने से जीभ और मन को कृष्ण के नामों की निरंतर स्मृति में प्रशिक्षित किया जाता है।
मृत्यु के समय इसका जप क्यों किया जाता है?
परंपरा का मानना है कि अंतिम घड़ी में विष्णु के नामों को याद करने से आत्मा उनकी प्रकृति की ओर चली जाती है; यह स्तोत्र स्वयं इसे जीवन के अंत में बोले जाने वाली सर्वोत्तम बात के रूप में नामित करता है।
वह पुनरावृत्ति जो भक्तों को संसार के समुद्र से पार ले जाती है
बिलवमंगल ठाकुर को आरोपित गोविंद दामोदर स्तोत्र, वैष्णव जगत में इसी गुण के लिए प्रिय है कि कम रचनाएं इसे साझा करती हैं: इसकी настойчивый, कोमलता से आनंदित पुनरावृत्ति। प्रत्येक श्लोक के बाद - चाहे वह कोमल हो, क्रीड़ापूर्ण हो, वियोग में करुण हो, या भव्य दार्शनिक हो - समान नाम ज्वार की तरह लौटते हैं: गोविंद दामोदर माधव। यह संरचनात्मक विकल्प केवल काव्यात्मक नहीं है। भक्ति की समझ में, भगवान के नामों की निरंतर पुनरावृत्ति ही पथ है; श्लोक अर्थ में, मन की विविध मनोदशाएं समान किनारे पर अपने घर खोजना है। यह स्तोत्र कृष्ण की बाल लीलाओं से गुजरता है, गोपियों की लालसा और उनके नामों की कृपा पर ध्यान देता है, आध्यात्मिक जीवन के प्रत्येक चरण में भक्त को कुछ न कुछ प्रदान करता है।
बिलवमंगल ठाकुर वैष्णव परंपरा में गहरे महत्व का एक व्यक्तित्व हैं, जिन्हें एक कवि के रूप में स्मरण किया जाता है जिनका भक्ति के माध्यम से गहन व्यक्तिगत रूपांतरण स्वयं एक शिक्षा बन गया। जो भक्त गोविंद दामोदर स्तोत्र का नियमित पाठ करते हैं, वे अक्सर ऐसा संध्या के समय करते हैं - विशेषकर कीर्तन और सामूहिक गायन की परंपरा में - क्योंकि संगीत और पुनरावृत्ति मन को प्राकृतिक रूप से भगवान की ओर स्थिर करती है। यह रचना वैराग्य विकसित करने के लिए प्रभावी मानी जाती है, एक कोमल वैराग्य की भावना, क्योंकि नामों की सुंदरता को समझा जाता है कि संसार के सुखों को तुलना से फीका बना देती है, विरक्ति से नहीं बल्कि कृष्ण की अपनी मधुरता में पाई गई गहरी पूर्णता के माध्यम से।