राधा कृपा कटाक्ष स्तोत्रम्: संस्कृत गीति, अर्थ और लाभ

राधा कृपा कटाक्ष स्तोत्र - संस्कृत पाठ

मुनीन्द्र-वृन्द-वन्दिते त्रिलोक-शोक-हारिणि
प्रसन्न-वक्त्र-पङ्कजे निकुञ्ज-भू-विलासिनि ।
व्रजेन्द्र-भानु-नन्दिनि व्रजेन्द्र-सूनु-सङ्गते
कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष-भाजनम् ॥१॥

अशोक-वृक्ष-वल्लरी वितान-मण्डप-स्थिते
प्रवालबाल-पल्लव प्रभारुणाङ्घ्रि-कोमले ।
वराभयस्फुरत्करे प्रभूतसम्पदालये
कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष-भाजनम् ॥२॥

अनङ्ग-रङ्ग मङ्गल-प्रसङ्ग-भङ्गुर-भ्रुवां
सविभ्रमं ससम्भ्रमं दृगन्त-बाणपातनैः ।
निरन्तरं वशीकृतप्रतीतनन्दनन्दने
कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष-भाजनम् ॥३॥

तडित्-सुवर्ण-चम्पक-प्रदीप्त-गौर-विग्रहे
मुख-प्रभा-परास्त-कोटि-शारदेन्दुमण्डले ।
विचित्र-चित्र सञ्चरच्चकोर-शाव-लोचने
कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष-भाजनम् ॥४॥

मदोन्मदाति-यौवने प्रमोद-मान-मण्डिते
प्रियानुराग-रञ्जिते कला-विलास-पण्डिते ।
अनन्यधन्य-कुञ्जराज्य-कामकेलि-कोविदे
कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष-भाजनम् ॥५॥

अशेष-हावभाव-धीरहीरहार-भूषिते
प्रभूतशातकुम्भ-कुम्भकुम्भि-कुम्भसुस्तनि ।
प्रशस्तमन्द-हास्यचूर्ण पूर्णसौख्य-सागरे
कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष-भाजनम् ॥६॥

मृणाल-वाल-वल्लरी तरङ्ग-रङ्ग-दोर्लते
लताग्र-लास्य-लोल-नील-लोचनावलोकने ।
ललल्लुलन्मिलन्मनोज्ञ-मुग्ध-मोहिनाश्रिते
कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष-भाजनम् ॥७॥

सुवर्णमलिकाञ्चित-त्रिरेख-कम्बु-कण्ठगे
त्रिसूत्र-मङ्गली-गुण-त्रिरत्न-दीप्ति-दीधिते ।
सलोल-नीलकुन्तल-प्रसून-गुच्छ-गुम्फिते
कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष-भाजनम् ॥८॥

नितम्ब-बिम्ब-लम्बमान-पुष्पमेखलागुणे
प्रशस्तरत्न-किङ्किणी-कलाप-मध्य मञ्जुले ।
करीन्द्र-शुण्डदण्डिका-वरोहसौभगोरुके
कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष-भाजनम् ॥९॥

अनेक-मन्त्रनाद-मञ्जु नूपुरारव-स्खलत्
समाज-राजहंस-वंश-निक्वणाति-गौरवे ।
विलोलहेम-वल्लरी-विडम्बिचारु-चङ्क्रमे
कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष-भाजनम् ॥१०॥

अनन्त-कोटि-विष्णुलोक-नम्र-पद्मजार्चिते
हिमाद्रिजा-पुलोमजा-विरिञ्चजा-वरप्रदे ।
अपार-सिद्धि-ऋद्धि-दिग्ध-सत्पदाङ्गुली-नखे
कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष-भाजनम् ॥११॥

मखेश्वरि क्रियेश्वरि स्वधेश्वरि सुरेश्वरि
त्रिवेद-भारतीश्वरि प्रमाण-शासनेश्वरि ।
रमेश्वरि क्षमेश्वरि प्रमोद-काननेश्वरि
व्रजेश्वरि व्रजाधिपे श्रीराधिके नमोऽस्तु ते ॥१२॥

इति ममद्भुतं-स्तवं निशम्य भानुनन्दिनी
करोतु सन्ततं जनं कृपाकटाक्ष-भाजनम् ।
भवेत्तदैव सञ्चित त्रिरूप-कर्म नाशनं
लभेत्तदा व्रजेन्द्र-सूनु-मण्डल-प्रवेशनम् ॥१३॥

राकायां च सिताष्टम्यां दशम्यां च विशुद्धधीः ।
एकादश्यां त्रयोदश्यां यः पठेत्साधकः सुधीः ॥१४॥

यं यं कामयते कामं तं तमाप्नोति साधकः ।
राधाकृपाकटाक्षेण भक्तिः स्यात् प्रेमलक्षणा ॥१५॥

ऊरुदघ्ने नाभिदघ्ने हृद्दघ्ने कण्ठदघ्नके ।
राधाकुण्डजले स्थिता यः पठेत् साधकः शतम् ॥१६॥

तस्य सर्वार्थ सिद्धिः स्याद् वाक्सामर्थ्यं तथा लभेत् ।
ऐश्वर्यं च लभेत् साक्षाद् दृशा पश्यति राधिकाम् ॥१७॥

तेन स तत्क्षणादेव तुष्टा दत्ते महावरम् ।
येन पश्यति नेत्राभ्यां तत् प्रियं श्यामसुन्दरम् ॥१८॥

नित्यलीला-प्रवेशं च ददाति श्री-व्रजा

(मुख्य स्तोत्र की हर पंक्ति इसी मार्मिक पुकार के साथ समाप्त होती है - kadā kariṣyasīha māṁ kṛpā-kaṭākṣa-bhājanam - "हे देवी, कब आप मुझे अपनी कृपा-भरी चितवन का पात्र बनाएँगी?" पूरा रोमन लिप्यंतरण देवनागरी पंक्ति के बाद दिया गया है।)

अर्थ

यह श्री राधा से उनकी कृपा-कटाक्ष - कृपा-पूर्ण पार्श्व-दृष्टि की माँग करने की एक तीव्र प्रार्थना है। भक्त उन्हें श्रेष्ठ ऋषियों द्वारा पूजित, तीनों लोकों के दुःख को दूर करने वाली, जिनका कमल-सदृश मुख सदा शांत है, जो वृंदावन के कुंजों में क्रीड़ा करती हैं, वृषभानु की पुत्री और ब्रज के राजकुमार की प्रिया के रूप में स्तुति करते हैं। पंक्ति दर पंक्ति उनके दीप्तिमान सुनहरे रूप, उनकी चंचल धनुषाकार भौहें, उनके गहने, उनकी राजहंस-जैसी चाल का वर्णन किया गया है - और प्रत्येक पंक्ति एक ही उत्कंठित प्रश्न के साथ समाप्त होती है: "कब आप मुझे अपनी करुणामयी दृष्टि का विषय बनाएँगी?" अंतिम फल-श्रुति पंक्तियाँ वचन देती हैं कि जो कोई इसे शुभ तिथियों पर पाठ करता है वह हर इच्छा को पूरा करता है, वाक्-सिद्धि और समृद्धि को प्राप्त करता है, श्यामसुंदर (कृष्ण) को अपनी आँखों से देखता है, और ब्रज की नित्य-लीला में प्रवेश करता है।

इस स्तोत्र के बारे में

राधा कृपा कटाक्ष स्तोत्रम श्री राधा को समर्पित सबसे प्रिय भजनों में से एक है, जो ऊर्ध्वामनय तंत्र से लिया गया है और वृंदावन और ब्रज भर में गाया जाता है। इसकी तेज गति वाली मात्रा और सम्मोहक पुकार इसे कीर्तन और व्यक्तिगत साधना का एक प्रमुख अंग बनाती है। यह भजन इस मायने में असामान्य है कि यह लगभग पूरी तरह से कृपा की प्रार्थना है न कि दार्शनिक सत्यों की सूची - आत्मा केवल राधा से उनकी चितवन की भीख माँगती है, जिसे कृष्ण के द्वार का प्रवेशद्वार माना जाता है।

महत्व और आध्यात्मिक लाभ

यह स्तोत्र सिखाता है कि राधा की कृपा (कृपा) कृष्ण-प्रेम की अपरिहार्य कुंजी है; कृष्ण को भी उनके अनुग्रह से ही जीता जा सकता है। इसकी अंतिम पंक्तियाँ इच्छा-पूर्ति, वाणी पर अधिकार, धन, राधा और कृष्ण के साक्षात् दर्शन, और जो व्यक्ति निर्धारित चंद्र दिनों में भक्ति से इसका पाठ करता है उसके लिए नित्य-लीला में प्रवेश का वचन देती हैं। भक्त इसे भक्ति को गहरा करने, संचित कर्म ("तीन प्रकार के कर्म") को दूर करने, और दिव्य युगल की निःस्वार्थ सेवा (सेवा) की भावना को विकसित करने के लिए गाते हैं।

ज्योतिषीय प्रासंगिकता

भक्तिमय देवी कृपा का आह्वान करने वाले इस स्तोत्र में शुक्र (वीनस) की गूंज है - जो प्रेम, समर्पण, सौंदर्य और परिष्कृत भावनाओं के कारक हैं - और भावनात्मक समर्पण के लिए शक्तिशाली चंद्रमा की भी। जहाँ शुक्र दुर्बल हो या भक्ति और रोमांस का पंचम भाव कमजोर हो, वहाँ राधा-भक्ति में पूर्ण समर्पण एक सात्त्विक उपचार के रूप में प्रदान किया जाता है जो आकांक्षा को सर्वोच्च प्रेम में रूपांतरित करता है। इस स्तोत्र का "कृपा" को "प्राप्त करने" पर जोर, प्रयास को स्वयं पर थोपने के बजाय, उन लोगों के लिए भी उपयुक्त है जो अहंकार (कठोर सूर्य या मंगल) से जूझ रहे हैं, और समर्पण सिखाता है। शुक्र द्वारा शासित शुक्रवार आदर्श हैं।

चाँद करने की विधि (विधि)

स्नान कर राधा-कृष्ण की प्रतिमा के समक्ष बैठें। घी का दीपक जलाएँ और तुलसी तथा ताजे फूलों का अर्पण करें। पाठ स्वयं पूर्णिमा, शुक्ल पक्ष की अष्टमी, दशमी, एकादशी और त्रयोदशी तिथियों पर पाठ की सुझाव देता है। सभी श्लोकों को भावपूर्ण रूप से और राधा की कृपा-दृष्टि के लिए पुनरावृत्त प्रार्थना के साथ पढ़ें। ब्रज के उन्नत साधक इसे राधा कुंड के जलों में खड़े होकर पढ़ते हैं। पूर्ण होने पर इस साधना के पुण्य को दिव्य युगल की सेवा के लिए समर्पित करें।

सर्वश्रेष्ठ दिन और समय

शुक्रवार, राधाष्टमी, पूर्णिमा, एकादशी, और पाठ में नाम की गई तिथियाँ (अष्टमी, दशमी, त्रयोदशी) अत्यंत शुभ हैं; प्रातः और संध्या आदर्श समय हैं।

बार-बार पूछे जाने वाले प्रश्न

"कृपा कटाक्ष" का क्या अर्थ है?

इसका अर्थ है श्री राधा की "करुणामय अनुप्रेक्षा दृष्टि" - उनकी सहानुभूतिपूर्ण दृष्टि, जिसे भक्त कृष्ण के प्रेम का द्वार मानते हैं।

इस स्तोत्र का स्रोत क्या है?

यह ऊर्ध्वमनय तंत्र से लिया गया है और ब्रज क्षेत्र तथा गौड़ीय वैष्णव परंपरा में लोकप्रिय है।

इसे किन दिनों पढ़ा जाना चाहिए?

पाठ पूर्णिमा, शुक्ल अष्टमी, दशमी, एकादशी और त्रयोदशी की सुझाव देता है; शुक्रवार और राधाष्टमी भी विशेष रूप से शुभ हैं।