श्री गौरीअष्टकम: भज गौरीशम - शिव-ज्ञान की आठ पंक्तियाँ
श्री गौरीशष्टकम् - संस्कृत पाठ
भज गौरीशं भज गौरीशं
गौरीशं भज मन्दमते ।
जलभवदुस्तरजलधिसुतरणं
ध्येयं चित्ते शिवहरचरणम् ।
अन्योपायं न हि न हि सत्यं
गेयं शङ्कर शङ्कर नित्यम् ।
भज गौरीशं भज गौरीशं
गौरीशं भज मन्दमते ॥ १ ॥
दारापत्यं क्षेत्रं वित्तं
देहं गेहं सर्वमनित्यम् ।
इति परिभावय सर्वमसारं
गर्भविकृत्या स्वप्नविचारम् ।
भज गौरीशं भज गौरीशं
गौरीशं भज मन्दमते ॥ २ ॥
मलवैचित्ये पुनरावृत्तिः
पुनरपि जननीजठरोत्पत्तिः ।
पुनरप्याशाकुलितं जठरं
किं नहि मुञ्चसि कथयेश्चित्तम् ।
भज गौरीशं भज गौरीशं
गौरीशं भज मन्दमते ॥ ३ ॥
मायाकल्पितमैन्द्रं जालं
नहि तत्सत्यं दृष्टिविकारम् ।
ज्ञाते तत्त्वे सर्वमसारं
मा कुरु मा कुरु विषयविचारम् ।
भज गौरीशं भज गौरीशं
गौरीशं भज मन्दमते ॥ ४ ॥
रज्जौ सर्पभ्रमणारोपः
तद्वद्ब्रह्मणि जगदारोपः ।
मिथ्यामायामोहविकारं
मनसि विचारय बारम्बारम् ।
भज गौरीशं भज गौरीशं
गौरीशं भज मन्दमते ॥ ५ ॥
अध्वरकोटीगङ्गागमनं
कुरुते योगं चेन्द्रियदमनम् ।
ज्ञानविहीनः सर्वमतेन
न भवति मुक्तो जन्मशतेन ।
भज गौरीशं भज गौरीशं
गौरीशं भज मन्दमते ॥ ६ ॥
सोऽहं हंसो ब्रह्मैवाहं
शुद्धानन्दस्तत्त्वपरोऽहम् ।
अद्वैतोऽहं सङ्गविहीने
चेन्द्रिय आत्मनि निखिले लीने ।
भज गौरीशं भज गौरीशं
गौरीशं भज मन्दमते ॥ ७ ॥
शङ्करकिंकर मा कुरु चिन्तां
चिन्तामणिना विरचितमेतत् ।
यः सद्भक्त्या पठति हि नित्यं
ब्रह्मणि लीनो भवति हि सत्यम् ।
भज गौरीशं भज गौरीशं
गौरीशं भज मन्दमते ॥ ८ ॥
॥ इति श्रीचिन्तामणिविरचितं गौरीशाष्टकं सम्पूर्णम् ॥
लिप्यंतरण (रोमन/आईएएसटी)
भज गौरीशं भज गौरीशं
गौरीशं भज मन्दमते ।
जल-भव-दुस्तर-जलधि-सुतरणं
ध्येयं चित्ते शिव-हर-चरणम् ।
अन्योपायं न हि न हि सत्यं
गेयं शङ्कर शङ्कर नित्यम् ।
भज गौरीशं भज गौरीशं
गौरीशं भज मन्दमते ॥ १ ॥
(यह पंक्ति "भज गौरीशं भज गौरीशं, गौरीशं भज मन्दमते" - "गौरीश की पूजा करो, गौरीश की पूजा करो, हे मन्दबुद्धि, गौरीश की पूजा करो" - प्रत्येक श्लोक के अंत में दोहराई जाती है।)
अर्थ
गौरीश - प्रभु शिव, गौरी के पति - की पूजा करो, हे मूर्ख मन! शिव के, हरि के चरण संसार की अगम्य जलधि को पार करने की एकमात्र नौका हैं; अपने हृदय में उनका ध्यान करो। सत्य ही कोई अन्य उपाय नहीं है; सदा "शङ्कर, शङ्कर" का गान करो।
इसके बाद के श्लोक विवेक और वैराग्य का शक्तिशाली संदेश प्रदान करते हैं: पत्नी, संतान, भूमि, धन, शरीर और घर सभी क्षणभंगुर हैं - यह ध्यान करो कि यह सब मोह से उत्पन्न स्वप्न की तरह निर्सार है। जब तक कोई आसक्ति में फँसा रहता है, बार-बार गर्भ से जन्म लेता है; तो फिर इस चंचल आसक्ति को क्यों न त्याग दिया जाए? माया द्वारा प्रक्षेपित जगत् रस्सी पर भ्रमवश देखे गए सर्प की तरह है - उसी प्रकार ब्रह्म पर जगत् का आरोपण है; इस पर बार-बार विचार करो। मात्र कर्मकाण्ड, तीर्थ यात्रा और यहाँ तक कि इन्द्रिय दमन के योग से भी सच्चे ज्ञान के बिना मोक्ष नहीं मिलता। जान लो: "मैं वह हूँ (सोऽहम्), मैं हंस हूँ, मैं निश्चित रूप से ब्रह्म हूँ, शुद्ध आनंद, परम तत्त्व; मैं अद्वैत हूँ और आसक्ति से मुक्त हूँ।" अंतिम श्लोक आश्वस्त करता है: "हे शङ्कर के सेवक, चिंता मत करो - यह चिंतामणि द्वारा रचित है; जो कोई इसे सच्ची भक्ति से नित्य पढ़ता है, वह सत्य ही ब्रह्म में लीन हो जाता है।"
इस स्तोत्र के बारे में
गौरीशष्टकम् एक वैराग्य स्तोत्र है जो आदि शंकराचार्य के प्रसिद्ध भज गोविन्दम् के आधार पर रचा गया है, किंतु यह समान आग्रह को गौरीश - शिव, गौरी (पार्वती) के प्रभु की उपासना की ओर निर्देशित करता है। इसके कोलोफन में रचना का श्रेय श्री चिंतामणि को दिया गया है। भज गोविन्दम् की तरह, यह एक मनोरम, पुनरावृत्त रिफ्रेन को अद्वैत वेदांत शिक्षा के तीक्ष्ण श्लोकों के साथ जोड़ता है, जो "मंदमति" (मंदबुद्धि मन) को चेतावनी देता है कि अकेले कर्मकांड और सांसारिक आसक्ति किसी को बचा नहीं सकते - केवल प्रभु के प्रति भक्ति और अद्वैत आत्मा के ज्ञान ही मुक्ति दे सकते हैं।
महत्त्व और आध्यात्मिक लाभ
यह स्तोत्र अद्वैत का एक संक्षिप्त पाठ है: यह अनित्य से वैराग्य का संचार करता है, विश्व की भ्रामक प्रकृति को उजागर करता है (रस्सी-सांप की उपमा), और महान साक्षात्कार "सोऽहम्" - "मैं वह हूँ" में समाप्त होता है। नियमित पाठ से सांसारिक वासना क्षीण होती है, शिव के प्रति भक्ति गहरी होती है, और जैसा कि अंतिम श्लोक का वचन है, निष्ठावान साधक ब्रह्म में विलय को प्राप्त होता है। आध्यात्मिक साधक के लिए यह जीवन की क्षणभंगुरता की दैनिक अनुस्मृति और आत्मा का ध्यान दोनों के रूप में कार्य करता है।
ज्योतिषीय प्रासंगिकता
गौरीश के रूप में भगवान शिव, विलय, वैराग्य और मुक्ति के परम देवता हैं, और वैदिक ज्योतिष में वे शनि (शनि ग्रह) - अनुशासन, संन्यास और कर्मिक न्याय के महान शिक्षक - और छाया ग्रहों राहु और केतु को शांत करने के लिए आह्वान किए जाने वाले प्रमुख देवता हैं। विशेषकर केतु मोक्ष और आध्यात्मिक वैराग्य के कारक हैं, जो इसी स्तोत्र के मूल में निहित गुण हैं। शिव की पूजा साढ़े सात साल (साढ़े साती), शनि ढैया और राहु-केतु की पीड़ाओं के दौरान शास्त्रीय उपचार है, जो समता, सुरक्षा और भय से मुक्ति प्रदान करता है। स्तोत्र की विवेक और वैराग्य की थीम विशेषकर शनि की परीक्षा की अवधि से गुजरने वाले व्यक्तियों के लिए उपयुक्त है, जो कठिनाई को आध्यात्मिक वृद्धि में रूपांतरित करने में सहायता करता है।
पाठ विधि (विधि)
स्नान करें और शिव लिंग या शिव-पार्वती (गौरीश-गौरी) की प्रतिमा के सामने बैठें। दीप जलाएँ और बिल्व (बेल) पत्र और जल अर्पित करें। सभी आठ श्लोकों का ध्यान से पाठ करें, उनके अर्थ पर ध्यान रखते हुए, रिफ्रेन को मन में उतरने दें। दैनिक पाठ, जैसा कि स्तोत्र स्वयं सुझाता है, परंपरागत अभ्यास है। यह "ॐ नमः शिवाय" के जप और शिव लिंग पर जल अर्पण (अभिषेकम्) के साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ता है।
श्रेष्ठ दिन और समय
सोमवार (सोमवार), शिव का दिन, और शनिवार (शनिवार), शनि को शांत करने के लिए, सबसे उपयुक्त हैं। महा शिवरात्रि और मासिक प्रदोष और शिवरात्रि तिथियाँ विशेष रूप से शक्तिशाली हैं। प्रातःकाल या प्रदोष (संध्या) समय अनुशंसित समय हैं।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
इस भजन में गौरीश कौन हैं?
गौरीश का अर्थ है "गौरी के प्रभु (ईश)" - अर्थात् भगवान शिव, देवी गौरी (पार्वती) के पति। भजन मन को उनकी पूजा करने के लिए आह्वान करता है।
गौरीशष्टकम भज गोविंदम से संबंधित है?
हाँ, यह आदि शंकराचार्य के भज गोविंदम के समान रूप और भावना का अनुसरण करता है - पूजा के लिए एक जरूरी, दोहराया जाने वाला आह्वान जो विषयों से वैराग्य पर अद्वैत वेदांत शिक्षा के साथ जुड़ा है - लेकिन गोविंद के बजाय शिव (गौरीश) को संबोधित किया गया है।
सातवें श्लोक में "सोऽहम्" का क्या अर्थ है?
"सोऽहम्" का अर्थ है "मैं वह हूँ" - महान अद्वैत साक्षात्कार कि व्यक्तिगत आत्मा सर्वोच्च ब्रह्म, शुद्ध चेतना और आनंद के अलावा कुछ नहीं है, सभी आसक्तियों से परे।
अद्वैत ज्ञान सौम्य निंदा की भाषा में
गौरीशष्टकम् एक हिमायत परंपरा से संबंधित है जो अपने दर्शन को हल्के-फुल्के अंदाज में प्रस्तुत करती है, देवता को भटकते हुए मन के प्रति तत्पर और करुणामय आह्वान के साथ संबोधित करती है। यह पुनरावृत्ति - मंदबुद्धि (मन्दमते) को गौरीश की उपासना करने के लिए प्रेरित करती है - भज गोविंदम् की शिक्षागत भावना से उधार लेती है, जहाँ शिक्षक शिष्य को आत्मसंतुष्टि से जागृत करता है। शरीर बूढ़ा होता है, धन बिखरता है, संबंध बदलते हैं - फिर भी मन इन्हें स्थायी मानकर चिपका रहता है। इसी पृष्ठभूमि में, शिव को गौरी का प्रभु मानकर बार-बार की जाने वाली पूजा का आमंत्रण, स्थायी शांति कहाँ निवास करती है इसका एक प्रेमपूर्ण स्मरण बन जाता है। गौरी - दीप्तिमान, मंगलकारी देवी - को शिव के साथ उनके प्रभु के रूप में जोड़ने से सष्टक को एक समग्रता का गुण मिलता है: शक्ति और शिव, रूप और निरूप, प्रत्येक श्लोक में एक साथ समाए हुए।
अद्वैत रूपरेखा इस सष्टक को किसी एकल संप्रदायगत संदर्भ से परे मूल्यवान बनाती है: आत्मविचार की साधना करने वाले अंतर्मुखी होने का आह्वान पाते हैं, जबकि भक्त शिव के चरणों में सीधा निमंत्रण सुनते हैं। भक्तजन इसे सोमवार को और शिवरात्रि के दौरान पाठ करते हैं, लेकिन यह शांत व्यक्तिगत साधना के लिए समान रूप से उपयुक्त है जहाँ इसका दार्शनिक भार धीरे-धीरे अवशोषित हो सकता है। इस रचना को व्यापक रूप से अद्वैत भक्ति परंपरा से संबंधित माना जाता है, हालांकि एक दृढ़ व्यक्तिगत लेखकत्व सार्वभौमिक रूप से स्थापित नहीं है। साधक का विश्वास है कि पुनरावृत्ति को मंत्र के रूप में लौटाना क्रमशः अहंकार के झूठे निश्चितताओं की पकड़ को ढीला करता है कि कौन से तत्व वास्तविक और स्थायी हैं।