तंत्रोक्त रात्रि सूक्तम्: माता दुर्गा को रात्रि का भजन (संपूर्ण पाठ)

सृजन से पहली ब्रह्मांडीय रात्रि: योग-निद्रा के एक भजन के रूप में रात्रि सूक्तम्

तन्त्रोक्त रात्रि सूक्तम् दुर्गा सप्तशती के भीतर एक दीप्तिमान स्थान रखता है, जो देवताओं द्वारा योग-निद्रा के रूप में परम देवी को किए गए प्रार्थना के रूप में प्रकट होता है - भगवान विष्णु की दिव्य निद्रा जिससे सभी सृष्टि उत्पन्न होती है और जिसमें वह अंततः लौट आती है। इस भजन में रात्रि किसी सामान्य अर्थ में अंधकार नहीं है बल्कि वह आदिम नारी शक्ति है जो सभी अस्तित्व में व्याप्त है और उसे धारण करती है। मनोभाव गहन ब्रह्मांडीय भक्ति का है, वह श्रद्धा जो परम के द्वार पर खड़े होने पर अनुभव होती है, जहाँ महान संरक्षक विष्णु भी देवी के आलिंगन में विश्राम करते हैं। सप्तशती का पाठ नवरात्रि समारोह के दोनों अवसरों पर व्यापक रूप से किया जाता है, और रात्रि सूक्तम् एक पवित्र प्रस्तावना के रूप में कार्य करता है जो चण्डी के मुख्य मार्ग को आरंभ करने से पहले भक्तिपूर्ण वातावरण स्थापित करता है।

जो साधक पूर्ण चण्डीपाठ करते हैं - विशेषतः शरदीय नवरात्रि और चैत्र नवरात्रि के दौरान - वे इस सूक्तम् का पाठ इस समझ के साथ करते हैं कि वे एक ऐसे स्थान में प्रवेश कर रहे हैं जहाँ उच्च शक्ति विद्यमान है जहाँ साधारण रक्षक ऊर्जाएँ तीव्र होती हैं। ज्योतिष परंपरा में, माँ दुर्गा को उनके रात्रि रूप में किए गए भजन चंद्र (चन्द्र) और राहु से संबंधित हैं, जिनका क्षेत्र रहस्यमय, छिपे हुए, और अस्तित्व के रूपांतरकारी पहलुओं को समाहित करता है। परंपरागत रूप से, रात्रि सूक्तम् को संध्या या रात्रि के समय, प्रायः मोमबत्ती या दीप के प्रकाश में गाया जाता है, और यह विशेषतः उन लोगों के लिए प्रभावी माना जाता है जो अदृश्य बाधाओं से सुरक्षा चाहते हैं और विश्राम और गतिविधि के चक्रों के भीतर एक जागरूक समर्पण की गुणवत्ता विकसित करना चाहते हैं।

तन्त्रोक्त रात्रि सूक्तम् - संस्कृत पाठ्य

॥ अथ तन्त्रोक्तं रात्रिसूक्तम् ॥

ॐ विश्वेश्वरीं जगद्धात्रीं स्थितिसंहारकारिणीम्।
निद्रां भगवतीं विष्णोरतुलां तेजसः प्रभुः॥१॥

ब्रह्मोवाच

त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं हि वषट्कारः स्वरात्मिका।
सुधा त्वमक्षरे नित्ये त्रिधा मात्रात्मिका स्थिता॥२॥

अर्धमात्रास्थिता नित्या यानुच्चार्या विशेषतः।
त्वमेव सन्ध्या सावित्री त्वं देवि जननी परा॥३॥

त्वयैतद्धार्यते विश्वं त्वयैतत्सृज्यते जगत्।
त्वयैतत्पाल्यते देवि त्वमत्स्यन्ते च सर्वदा॥४॥

विसृष्टौ सृष्टिरुपा त्वं स्थितिरूपा च पालने।
तथा संहृतिरूपान्ते जगतोऽस्य जगन्मये॥५॥

महाविद्या महामाया महामेधा महास्मृतिः।
महामोहा च भवती महादेवी महासुरी॥६॥

प्रकृतिस्त्वं च सर्वस्य गुणत्रयविभाविनी।
कालरात्रिर्महारात्रिर्मोहरात्रिश्च दारुणा॥७॥

त्वं श्रीस्त्वमीश्वरी त्वं ह्रीस्त्वं बुद्धिर्बोधलक्षणा।
लज्जा पुष्टिस्तथा तुष्टिस्त्वं शान्तिः क्षान्तिरेव च॥८॥

खड्गिनी शूलिनी घोरा गदिनी चक्रिणी तथा।
शङ्खिनी चापिनी बाणभुशुण्डीपरिघायुधा॥९॥

सौम्या सौम्यतराशेषसौम्येभ्यस्त्वतिसुन्दरी।
परापराणां परमा त्वमेव परमेश्वरी॥१०॥

यच्च किञ्चित् क्वचिद्वस्तु सदसद्वाखिलात्मिके।
तस्य सर्वस्य या शक्तिः सा त्वं किं स्तूयसे तदा॥११॥

यया त्वया जगत्स्रष्टा जगत्पात्यत्ति यो जगत्।
सोऽपि निद्रावशं नीतः कस्त्वां स्तोतुमिहेश्वरः॥१२॥

विष्णुः शरीरग्रहणमहमीशान एव च।
कारितास्ते यतोऽतस्त्वां कः स्तोतुं शक्तिमान् भवेत्॥१३॥

सा त्वमित्थं प्रभावैः स्वैरुदारैर्देवि संस्तुता।
मोहयैतौ दुराधर्षावसुरौ मधुकैटभौ॥१४॥

प्रबोधं च जगत्स्वामी नीयतामच्युतो लघु।
बोधश्च क्रियतामस्य हन्तुमेतौ महासुरौ॥१५॥

॥ इति तन्त्रोक्तं रात्रिसूक्तम् सम्पूर्णम् ॥

लिप्यन्तरण (रोमन/आईएएसटी)

oṃ viśveśvarīṃ jagaddhātrīṃ sthitisaṃhārakāriṇīm |
nidrāṃ bhagavatīṃ viṣṇoratulāṃ tejasaḥ prabhuḥ ||1||

ब्रह्मोवाच

tvaṃ svāhā tvaṃ svadhā tvaṃ hi vaṣaṭkāraḥ svarātmikā |
sudhā tvamakṣare nitye tridhā mātrātmikā sthitā ||2||

ardhamātrāsthitā nityā yānuccāryā viśeṣataḥ |
tvameva sandhyā sāvitrī tvaṃ devi jananī parā ||3||

tvayaitaddhāryate viśvaṃ tvayaitatsṛjyate jagat |
tvayaitatpālyate devi tvamatsyante ca sarvadā ||4||

visṛṣṭau sṛṣṭirupā tvaṃ sthitirūpā ca pālane |
tathā saṃhṛtirūpānte jagato'sya jaganmaye ||5||

mahāvidyā mahāmāyā mahāmedhā mahāsmṛtiḥ |
mahāmohā ca bhavatī mahādevī mahāsurī ||6||

prakṛtistvaṃ ca sarvasya guṇatrayavibhāvinī |
kālarātrirmahārātrirmoharātriśca dāruṇā ||7||

tvaṃ śrīstvamīśvarī tvaṃ hrīstvaṃ buddhirbodhalakṣaṇā |
lajjā puṣṭistathā tuṣṭistvaṃ śāntiḥ kṣāntireva ca ||8||

khaḍginī śūlinī ghorā gadinī cakriṇī tathā |
śaṅkhinī cāpinī bāṇabhuśuṇḍīparighāyudhā ||9||

saumyā saumyatarāśeṣasaumyebhyastvatisundarī |
parāparāṇāṃ paramā tvameva parameśvarī ||10||

yacca kiñcit kvacidvastu sadasadvākhilātmike |
tasya sarvasya yā śaktiḥ sā tvaṃ kiṃ stūyase tadā ||11||

yayā tvayā jagatsraṣṭā jagatpātyatti yo jagat |
so'pi nidrāvaśaṃ nītaḥ kastvāṃ stotumiheśvaraḥ ||12||

viṣṇuḥ śarīragrahaṇamahamīśāna eva ca |
kāritāste yato'tastvāṃ kaḥ stotuṃ śaktimān bhavet ||13||

sā tvamitthaṃ prabhāvaiḥ svairudārairdevi saṃstutā |
mohayaitau durādharṣāvasurau madhukaiṭabhau ||14||

prabodhaṃ ca jagatsvāmī nīyatāmacyuto laghu |
bodhaśca kriyatāmasya hantumetau mahāsurau ||15||

अर्थ

यह भजन देवी महात्म्य के बिल्कुल शुरुआत में ब्रह्मा द्वारा गाया जाता है, जबकि विष्णु शेषनाग पर ब्रह्मांडीय योग-निद्रा में सोए हुए हैं और राक्षस मधु और कैटभ सृष्टि को खतरे में डाल रहे हैं। ब्रह्मा निद्रा से ही प्रार्थना करते हैं, उसे महान देवी के रूप में पहचानते हुए: वह ब्रह्मांड की शासिका है, इसकी पोषक, इसके पालन और विनाश का कारण; वह पवित्र उच्चारण स्वाहा और स्वधा हैं, शाश्वत अविनाशी अक्षर ॐ अपने तीन मात्राओं में; वह संध्या और सावित्री हैं, परम माता। उसी से संसार धारित, सृष्ट, संरक्षित और अंत में लीन होता है। वह सृष्टि के प्रक्षेप में, संरक्षण में पालन में, अंत में विनाश में है। वह महान ज्ञान, महान माया, महान बुद्धि और महान स्मृति हैं; वह प्रकृति हैं, तीन गुणों की बुनकर, समय की भयानक रात (कालरात्रि)। वह श्री, ईश्वरी, ह्री, बुद्धि, लज्जा, पोषण और शांति हैं; वह तलवार, त्रिशूल, गदा, चक्र, शंख और धनुष से सज्जित हैं। कोमलतर से कोमल फिर भी सर्वोच्च सुंदर, वह सर्वोच्चों से परे हैं। चूँकि विष्णु, सृष्टिकर्ता-धारणकर्ता, भी उसकी निद्रा के अधीन हो गए हैं, तो उसकी सच में प्रशंसा कौन कर सकता है? ब्रह्मा उसी से विनती करते हैं कि वह विष्णु को निद्रा से जगाए ताकि वह मधु और कैटभ का वध कर सकें।

इस स्तोत्र के बारे में

तंत्रोक्त रात्रि सूक्तम्, "तंत्र में घोषित रात्रि का भजन," देवी सप्तशती का पहला स्तुति है, जो इसके आरंभिक अध्याय में आता है। यह ऋग्वेद के वैदिक रात्रि सूक्त से भिन्न है; यह तंत्रोक्त संस्करण चंडी अनुष्ठान क्रम में गाया जाता है, कवच, अर्गला और किलक के बाद, मुख्य पाठ से तुरंत पहले। इसका विषय गहरा है: देवी के रूप में योग-निद्रा, वह दिव्य निद्रा जो एक साथ ब्रह्मांड को वापस लेने और फिर से जागृत करने की शक्ति है।

महत्व और आध्यात्मिक लाभ

क्योंकि यह देवी की प्रशंसा ब्रह्मांडीय विश्राम और नवीकरण की शक्ति के रूप में करता है, रात्रि सूक्तम् को रात के दौरान सुरक्षा के लिए, अनिद्रा, बुरे सपने, अंधकार और अदृश्य शक्तियों के भय से राहत के लिए, और आंतरिक शांति के लिए एक भजन के रूप में पूजनीय माना जाता है। यह सिखाता है कि सर्वोच्च देवता भी माता पर निर्भर हैं, गहरी विनम्रता और समर्पण का संचार करते हैं। नियमित जाप से तामसिक भारीपन और मोह (भ्रम) को दूर करने और स्पष्टता (बोध) को जागृत करने में विश्वास किया जाता है, जैसे ब्रह्मा ने विष्णु को जागृत करने के लिए प्रार्थना की थी।

ज्योतिषीय प्रासंगिकता

रात्रि सूक्तम चंद्रमा और कुंडली के रात्रि-शासक, छायामय प्रभावों से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। वैदिक ज्योतिष में इसकी सिफारिश दुर्बल या पीड़ित चंद्रमा (मानसिक व्यथा, अनिद्रा, भावनात्मक भय), कालनेमि राहु और केतु (भ्रम, छिपे हुए शत्रु, बुरे सपने, आध्यात्मिक व्यथा) और शनि से प्रेरित चिंता के लिए की जाती है। कालरात्रि और योगनिद्रा के भजन के रूप में, यह सीधे तामसिक और रात्रिकालीन ग्रहीय ऊर्जाओं को संबोधित करता है, जिससे यह मन को शांत करने, राहु-केतु दोष को तटस्थ करने और शांतिपूर्ण नींद बहाल करने के लिए रात को जाप किया जाने वाला एक क्लासिक उपाय है।

जाप विधि (विधि)

आदर्श रूप से रात को या शाम को नहा-धोकर, देवी के समक्ष घी के दीपक के सामने बैठकर जाप किया जाता है। पूर्ण चंडी-पाठ में यह कवच, अर्गला और किलक के बाद आता है और सप्तशती अध्यायों से पहले आता है; इसे अकेले भी जाप किया जा सकता है। गणेश, गुरु और देवी को नमस्कार से प्रारंभ करें, फिर शांत, दृढ़ भक्ति के साथ पंद्रह श्लोकों का जाप करें। मन को माता को समर्पित करके और रात भर की रक्षा के लिए प्रार्थना करके समाप्त करें। सात्त्विक, शांत वातावरण बनाए रखने से इसका प्रभाव बढ़ता है।

सर्वश्रेष्ठ दिन और समय

रात को सबसे शक्तिशाली, विशेषकर नवरात्रि के दौरान, अष्टमी और नवमी को, नई चंद्रमा (अमावस्या) की रातों को राहु-केतु के उपचार के लिए, और मंगलवार तथा शुक्रवार को। शाम और नींद से पहले के घंटे प्राकृतिक समय हैं, क्योंकि यह प्रमुखतः एक रात्रि भजन है।

बार-बार पूछे जाने वाले प्रश्न

वैदिक और तंत्रोक्त रात्रि सूक्तम में क्या अंतर है?

वैदिक रात्रि सूक्त ऋग्वेद से है, जबकि तंत्रोक्त रात्रि सूक्तम दुर्गा सप्तशती के उद्घाटन अध्याय का भजन है, जो देवी की योगनिद्रा के रूप में प्रशंसा करता है; यह चंडी अनुष्ठान में उपयोग किया जाने वाला संस्करण है।

इस भजन में देवी की "नींद" के रूप में प्रशंसा क्यों की जाती है?

ब्रह्मा योगनिद्रा (ब्रह्मांडीय नींद) की प्रार्थना करते हैं जिसने विष्णु को आच्छादित कर दिया है, यह स्वीकार करते हुए कि यह बहुत ही नींद महान देवी है जो संपूर्ण ब्रह्मांड के विश्राम, नवीनीकरण और पुनः जागरण को नियंत्रित करती है।

क्या शांतिपूर्ण नींद के लिए रात्रि सूक्तम को अकेले जाप किया जा सकता है?

हाँ। कई भक्त रात को सुरक्षा, शांति और भय तथा अनिद्रा से राहत के लिए इसका जाप करते हैं, यहां तक कि पूर्ण चंडी-पाठ अनुष्ठान के बाहर भी।