॥ दोहा ॥
विष्णु सुनिए विनय सेवक की चितलाय।
कीरत कुछ वर्णन करूं दीजै ज्ञान बताय॥
॥ चौपाई ॥
नमो विष्णु भगवान खरारी, कष्ट नशावन अखिल बिहारी।
प्रबल जगत में शक्ति तुम्हारी, त्रिभुवन फैल रही उजियारी॥
सुन्दर रूप मनोहर सूरत, सरल स्वभाव मोहनी मूरत।
तन पर पीताम्बर अति सोहत, बैजन्ती माला मन मोहत॥
शंख चक्र कर गदा विराजे, देखत दैत्य असुर दल भाजे।
सत्य धर्म मद लोभ न गाजे, काम क्रोध मद लोभ न छाजे॥
सन्तभक्त सज्जन मनरंजन, दनुज असुर दुष्टन दल गंजन।
सुख उपजाय कष्ट सब भंजन, दोष मिटाय करत जन सज्जन॥
पाप काट भव सिन्धु उतारण, कष्ट नाशकर भक्त उबारण।
करत अनेक रूप प्रभु धारण, केवल आप भक्ति के कारण॥
धरणि धेनु बन तुमहिं पुकारा, तब तुम रूप राम का धारा।
भार उतार असुर दल मारा, रावण आदिक को संहारा॥
आप वाराह रूप बनाया, हिरण्याक्ष को मार गिराया।
धर मत्स्य तन सिन्धु बनाया, चौदह रतनन को निकलाया॥
अमिलख असुरन द्वन्द मचाया, रूप मोहनी आप दिखाया।
देवन को अमृत पान कराया, असुरन को छवि से बहलाया॥
कूर्म रूप धर सिन्धु मझाया, मन्द्राचल गिरि तुरत उठाया।
शंकर का तुम फन्द छुड़ाया, भस्मासुर को रूप दिखाया॥
वेदन को जब असुर डुबाया, कर प्रबन्ध उन्हें ढुढवाया।
मोहित बनकर खलहि नचाया, उसही कर से भस्म कराया॥
असुर जलन्धर अति बलदाई, शंकर से उन कीन्ह लड़ाई।
हार पार शिव सकल बनाई, कीन सती से छल खल जाई॥
सुमिरन कीन तुम्हें शिवरानी, बतलाई सब विपत कहानी।
तब तुम बने मुनीश्वर ज्ञानी, वृन्दा की सब सुरति भुलानी॥
देखत तीन दनुज शैतानी, वृन्दा आय तुम्हें लपटानी।
हो स्पर्श धर्म क्षति मानी, हना असुर उर शिव शैतानी॥
तुमने ध्रुव प्रहलाद उबारे, हिरणाकुश आदिक खल मारे।
गणिका और अजामिल तारे, बहुत भक्त भव सिन्धु उतारे॥
हरहु सकल संताप हमारे, कृपा करहु हरि सिरजन हारे।
देखहुं मैं निज दरश तुम्हारे, दीन बन्धु भक्तन हितकारे॥
चाहता आपका सेवक दर्शन, करहु दया अपनी मधुसूदन।
जानूं नहीं योग्य जब पूजन, होय यज्ञ स्तुति अनुमोदन॥
शीलदया सन्तोष सुलक्षण, विदित नहीं व्रतबोध विलक्षण।
करहुं आपका किस विधि पूजन, कुमति विलोक होत दुख भीषण॥
करहुं प्रणाम कौन विधिसुमिरण, कौन भांति मैं करहु समर्पण।
सुर मुनि करत सदा सेवकाई, हर्षित रहत परम गति पाई॥
दीन दुखिन पर सदा सहाई, निज जन जान लेव अपनाई।
पाप दोष संताप नशाओ, भव बन्धन से मुक्त कराओ॥
सुत सम्पति दे सुख उपजाओ, निज चरनन का दास बनाओ।
निगम सदा ये विनय सुनावै, पढ़ै सुनै सो जन सुख पावै॥
॥ इति श्री विष्णु चालीसा ॥
दोहा:
विष्णु सुनिये विनय सेवक की चितलय।
किरत कुछ वर्णन करुं दिजै ज्ञान बतय।
चौपाई:
नमो विष्णु भगवान खरारि, कष्ट नाशवन अखिल बिहारी।
प्रबल जगत में शक्ति तुम्हारी, त्रिभुवन फैल रही उजियारी।
सुंदर रूप मनोहर सूरत, सरल स्वभाव मोहनी मूरत।
तन पर पीतांबर अति सोहत, वैजंती माल मन मोहत।
शंख चक्र कर गद विराजे, देखत दैत्य असुर दल भाजे।
संत भक्त सज्जन मनरंजन, दनुज असुर दुष्टन दल गंजन।
नित निगम ये विनय सुनवै, पढ़ै सुनै सो जन सुख पवै।
विष्णु चालीसा एक परंपरागत भक्ति गीत है जो ब्रह्मांड के पालनकर्ता और हिंदू त्रिमूर्ति के दूसरे देवता भगवान विष्णु को समर्पित है। प्रारंभिक दोहा विनम्रता की प्रार्थना है जिसमें भक्त अपनी अपर्याप्तता को स्वीकार करता है और विष्णु से दिव्य ज्ञान प्रदान करने की याचना करता है ताकि प्रशंसा का एक योग्य भजन समर्पित किया जा सके। चालीस चौपाईयां विष्णु की ब्रह्मांडीय भूमिका को दर्शाती हैं - पालनकर्ता और रक्षक के रूप में: वे उनके दस प्रमुख अवतारों (दशावतार) का जश्न मनाती हैं, जिनमें मत्स्य (मछली), कूर्म (कछुआ), वराह (सूअर), नरसिंह (पुरुष-सिंह), वामन (बौना), परशुराम, राम और कृष्ण शामिल हैं, यह वर्णन करते हुए कि प्रत्येक अवतार विशेष रूप से धर्म के संतुलन को बहाल करने के लिए लिया गया था जब इसे राक्षसी शक्तियों द्वारा खतरा था। यह भजन विष्णु को अनंत प्रकाश के गुणों के साथ पहचानता है जो तीनों लोकों में फैला हुआ है, उनकी छाती पर श्रीवत्स चिह्न की सुंदरता, और पीतांबर वस्त्र की प्रभा। यह भक्त के दृष्टिकोण से एक मार्मिक प्रार्थना के साथ बंद होता है, उचित पूजा के ज्ञान की कमी को स्वीकार करते हुए फिर भी दुर्बलों के प्रति विष्णु की करुणा पर पूर्ण विश्वास रखते हुए।
भगवान विष्णु हिंदू त्रिमूर्ति में संरक्षक और पालनहार हैं, ब्रह्मा (सृष्टिकर्ता) और शिव (विनाशक) के साथ। उन्हें चार भुजाओं वाले देवता के रूप में दर्शाया जाता है जो पीले रंग (पीताम्बर) में सजे होते हैं, और शंख (शंख), चक्र (चक्र), गदा (गदा) और कमल (पद्म) धारण करते हैं। वे आदि सागर में कश्यप नाग पर विश्राम करते हैं, और उनकी पत्नी लक्ष्मी उनके चरणों में बैठी होती हैं। विष्णु का सबसे विशिष्ट सिद्धांत अवतार का है: जब धर्म में गिरावट आती है और बुराई प्रबल होती है तो वे भौतिक रूप में पृथ्वी पर अवतरित होते हैं। उनके दस प्रमुख अवतारों में राम और कृष्ण सबसे अधिक पूजे जाते हैं। विष्णु सहस्रनाम उनके हजार नामों की सूची देता है, जिनमें से प्रत्येक उनकी अनंत प्रकृति के एक अलग पहलू को प्रतिबिंबित करता है। वैष्णव परंपराएं, जिनमें रामानुज की विशिष्टाद्वैत और माधव की द्वैत विद्यालय शामिल हैं, विष्णु को सर्वोच्च सत्ता मानती हैं।
गुरुवार (गुरुवार या बृहस्पतिवार) हिंदू कैलेंडर में विष्णु पूजन के साथ सबसे दृढ़ता से जुड़ा दिन है। प्रत्येक पखवाड़े की एकादशी तिथि (ग्यारहवां चंद्र दिन) विष्णु भक्ति का सर्वोच्च दिन है और व्यापक रूप से उपवास, शास्त्र पाठ और चालीसा पाठ के दिन के रूप में मनाया जाता है। प्रत्येक दिन के भीतर, ब्रह्म मुहूर्त (सूर्योदय से डेढ़ घंटे पहले का समय) और संध्याकाल (शाम का संध्या काल) सबसे आध्यात्मिक रूप से ग्रहणशील समय माने जाते हैं। विष्णु चालीसा के साथ नियमित गुरुवार पूजन समृद्धि, सुरक्षा और मुक्ति के साधकों के लिए एक परंपरागत प्रथा है।
विष्णु चालीसा विष्णु के कई प्रमुख अवतारों का संदर्भ देता है, जिनमें मत्स्य (वह मछली जिसने वेदों को पुनः प्राप्त किया), कूर्म (वह कछुआ जिसने ब्रह्मांडीय महासागर के मंथन के दौरान मंदरा पर्वत को धारण किया), वराह (वह सूअर जिसने हिरण्यक्ष को पराजित किया), नरसिंह (जिसने प्रह्लाद की रक्षा की), वामन (वह बौना जिसने तीनों लोकों को पुनः प्राप्त किया), परशुराम, राम (जिसने रावण को पराजित किया), और कृष्ण (भगवद्गीता के दिव्य शिक्षक) शामिल हैं। चालीसा मोहिनी का भी संदर्भ देता है, जो विष्णु वह रूप है जो उन्होंने असुरों से अमृत को पुनः प्राप्त करने के लिए धारण किया था।
वैदिक ज्योतिष में, गुरुवार बृहस्पति (गुरु ग्रह) द्वारा शासित है, जो देवताओं के शिक्षक हैं और जो ग्रह ज्ञान, भक्ति और धर्म का प्रतिनिधित्व करता है - ये सभी गुण विष्णु से घनिष्ठ रूप से जुड़े हैं। गुरु-ग्रह का संबंध वैष्णववाद की गुरु-शिष्य परंपरा से जुड़ता है। गुरुवार को सरल व्रत रखना, सूर्यास्त के बाद केवल एक बार भोजन करना, और विष्णु चालीसा का पाठ करना एक परंपरागत प्रथा है जिसे बृहस्पति की कृपा के साथ-साथ विष्णु की कृपा को आमंत्रित करने के लिए माना जाता है।
यह भजन सबसे आम तौर पर विष्णु चालीसा या श्री विष्णु चालीसा कहा जाता है। कुछ क्षेत्रीय परंपराओं में इसे नारायण चालीसा या हरि चालीसा के रूप में भी संदर्भित किया जा सकता है, क्योंकि नारायण और हरि विष्णु के सबसे सामान्य नामों में से हैं जो पूरे भजन में उपयोग किए जाते हैं। पाठ स्वयं अपने समापन श्लोक में "निगम" (वेद) शब्द का उपयोग करता है यह दावा करने के लिए कि यह प्रशंसा शास्त्रीय ज्ञान के साथ संरेखित है।
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विष्णु चालीसा ब्रह्मांड के संरक्षक को उनके सबसे व्यापक रूप में संबोधित करती है, दस प्रमुख अवतारों - दशावतार - के माध्यम से चलती है, जो यह उदযापन करने का एक तरीका है कि कैसे दिव्यता बार-बार अवतरित होती है संतुलन को पुनः स्थापित करने के लिए जब कभी वह खो जाता है। प्रभावी रस एक स्थिर, कृतज्ञ समर्पण का है: यह संकट की प्रार्थना नहीं बल्कि एक सतत संबंध की है, विष्णु की भूमिका को स्वीकार करते हुए जैसे धैर्यवान, सर्वव्यापी बुद्धि जो सृष्टि को एक साथ रखती है। पाठ सबसे परंपरागत रूप से एकादशी पर किया जाता है - प्रत्येक पक्ष का ग्यारहवां चंद्र दिन - जो पवित्र कैलेंडर में विष्णु को समर्पित है, और कई समर्पित वैष्णव इस दिन अपने पाठ के साथ एक व्रत का पालन करते हैं। चालीसा वैकुंठ एकादशी, राम नवमी, और जन्माष्टमी से भी जुड़ी है, और वैष्णव परंपरा का पालन करने वाले परिवारों के घर पूजा का एक प्राकृतिक अंग बनाती है।
जो इस चालीसा को विशिष्ट बनाता है वह इसकी विश्वकोशीय व्यापकता के साथ इसकी सुलभता है: चालीस संरचित पद्यों में एक भक्त विष्णु के संपूर्ण ब्रह्मांडीय संलग्नता के पूरे आर्क को धारण कर सकता है - मत्स्य से जो आदिकालीन जल से उभरते हैं कल्कि तक अभी आने वाले - बिना किसी पूर्व विद्वतापूर्ण ज्ञान की आवश्यकता के। प्रत्येक अवतार पद्य एक ध्यान बिंदु के रूप में कार्य करता है, पाठक को आमंत्रित करता है कि वह प्रतिबिंबित करे कि वर्तमान क्षण किस रूप के दिव्य हस्तक्षेप की मांग करता है। ज्योतिष परंपरा में विष्णु बृहस्पति से जुड़े हैं, और विष्णु चालीसा का पाठ बृहस्पति-शक्तिशाली प्रथाओं के लिए आध्यात्मिक रूप से पूरक माना जाता है। निरंतर प्रतिबिंब यह है कि ब्रह्मांड अराजकता के लिए परित्यक्त नहीं है; यह निरंतर धारित है, और जो कोई इस विष्णु चालीसा का पाठ करता है वह उस धारण के साथ सचेत भागीदारी में आमंत्रित होता है।