मुदाकरात्तमोदकं सदा विमुक्तिसाधकं
कलाधरावतंसकं विलासिलोकरक्षकम् ।
अनायकैकनायकं विनाशितेभदैत्यकं
नताशुभाशुनाशकं नमामि तं विनायकम् ॥१॥
नतेतरातिभीकरं नवोदितार्कभास्वरं
नमत्सुरारिनिर्जरं नताधिकापदुद्धरम् ।
सुरेश्वरं निधीश्वरं गजेश्वरं गणेश्वरं
महेश्वरं तमाश्रये परात्परं निरन्तरम् ॥२॥
समस्तलोकशंकरं निरस्तदैत्यकुञ्जरं
दरेतरोदरं वरं वरेभवक्त्रमक्षरम् ।
कृपाकरं क्षमाकरं मुदाकरं यशस्करं
मनस्करं नमस्कृतां नमस्करोमि भास्वरम् ॥३॥
अकिंचनार्तिमार्जनं चिरन्तनोक्तिभाजनं
पुरारिपूर्वनन्दनं सुरारिगर्वचर्वणम् ।
प्रपञ्चनाशभीषणं धनंजयादिभूषणं
कपोलदानवारणं भजे पुराणवारणम् ॥४॥
नितान्तकान्तदन्तकान्तिमन्तकान्तकात्मजं
अचिन्त्यरूपमन्तहीनमन्तरायकृन्तनम् ।
हृदन्तरे निरन्तरं वसन्तमेव योगिनां
तमेकदन्तमेव तं विचिन्तयामि सन्ततम् ॥५॥
महागणेशपञ्चरत्नमादरेण योऽन्वहं
प्रजल्पति प्रभातके हृदि स्मरन् गणेश्वरम् ।
अरोगतामदोषतां सुसाहितीं सुपुत्रतां
समाहितायुरष्टभूतिमभ्युपैति सोऽचिरात् ॥
mudākarātta-modakaṃ sadā vimukti-sādhakaṃ
kalādharāvataṃsakaṃ vilāsi-loka-rakṣakam |
anāyakaika-nāyakaṃ vināśitebha-daityakaṃ
natāśubhāśu-nāśakaṃ namāmi taṃ vināyakam ||1||
natetarāti-bhīkaraṃ navoditārka-bhāsvaraṃ
namat-surāri-nirjaraṃ natādhikāpad-uddharam |
sureśvaraṃ nidhīśvaraṃ gajeśvaraṃ gaṇeśvaraṃ
maheśvaraṃ tam-āśraye parātparaṃ nirantaram ||2||
samasta-loka-śaṃkaraṃ nirasta-daitya-kuñjaraṃ
daretarodaraṃ varaṃ varebha-vaktram-akṣaram |
kṛpākaraṃ kṣamākaraṃ mudākaraṃ yaśaskaraṃ
manaskaraṃ namaskṛtāṃ namaskaromi bhāsvaram ||3||
akiṃcanārti-mārjanaṃ cirantanokti-bhājanaṃ
purāri-pūrva-nandanaṃ surāri-garva-carvaṇam |
prapañca-nāśa-bhīṣaṇaṃ dhanaṃjayādi-bhūṣaṇaṃ
kapola-dānavāraṇaṃ bhaje purāṇa-vāraṇam ||4||
nitānta-kānta-danta-kānti-manta-kānta-kātmajaṃ
acintya-rūpam-antahīnam-antarāya-kṛntanam |
hṛdantare nirantaraṃ vasantam-eva yogināṃ
tam-ekadantam-eva taṃ vicintayāmi santatam ||5||
mahā-gaṇeśa-pañcaratnam-ādareṇa yo'nvahaṃ
prajalpati prabhātake hṛdi smaran gaṇeśvaram |
arogatām-adoṣatāṃ susāhitīṃ suputratāṃ
samāhitāyur-aṣṭa-bhūtim-abhyupaiti so'cirāt ||
श्लोक 1: मैं विनायक को नमस्कार करता हूँ, जो अपने हाथ में आनंद के मोदक को धारण करते हैं और सदा मुक्ति प्रदान करते हैं; जो चंद्रमा को अलंकार के रूप में पहनते हैं और खेलकूद की दुनिया की रक्षा करते हैं; जो उन लोगों के भी एकमात्र नेता हैं जिनका कोई नेता नहीं है; जिन्होंने गजासुर नामक राक्षस का विनाश किया और जो उनके सामने झुकने वालों की सभी अशुभता को तुरंत नष्ट करते हैं।
श्लोक 2: मैं उनके शाश्वत शरण में जाता हूँ जो भक्तों के शत्रुओं के लिए भयंकर हैं, नवोदित सूर्य की तरह तेजस्वी हैं, जिनके सामने देवता और अमर प्राणी नमन करते हैं, जो बड़ी विपत्ति से पतितों को उठाते हैं - देवताओं के भगवान, खजानों के भगवान, हाथियों के भगवान और गणों के भगवान, सर्वोच्च महेश्वर, जो सर्वोच्च से भी ऊँचे हैं।
श्लोक 3: मैं उस तेजस्वी को नमस्कार करता हूँ जो सभी लोकों को कल्याण लाते हैं, जिन्होंने दैत्य-हाथी को मार गिराया, जिनका पेट महान और श्रेष्ठ हाथी का चेहरा शानदार है, जो अविनाशी हैं, जो करुणा, क्षमा, आनंद, यश और सही सोच के कर्ता हैं, और जिनके सामने सभी दुनिया नमन करती है।
श्लोक 4: मैं उस प्राचीन गजानन भगवान् की आराधना करता हूँ जो दरिद्रों के दुःख को नष्ट करते हैं, सनातन शास्त्रों के भाण्डार हैं, शिव (त्रिपुरारि) के ज्येष्ठ पुत्र हैं, जो देवताओं के शत्रुओं का गर्व चूर्ण करते हैं, जो मायालोक को भय दिलाते हैं, अर्जुन आदि के द्वारा पूजनीय हैं, और जिनके मंदिरों में कृपा का प्रवाह बहता है।
श्लोक 5: मैं निरंतर उस एकदन्त भगवान् का ध्यान करता हूँ जो अतुलनीय सौंदर्य और तेजस्वी दाँत से युक्त हैं, मन्मथ-विनाशक (शिव) के पुत्र हैं, अगम्य और अनन्त रूप वाले हैं, जो प्रत्येक बाधा को विच्छेद करते हैं, और जो सदा योगियों के हृदय में निवास करते हैं।
फलश्रुति: जो कोई भी इन गणेश के पाँच रत्नों को प्रतिदिन भोर में भक्तिपूर्वक पाठ करता है, हृदय में गणेश्वर को स्मरण करते हुए, वह शीघ्र ही रोग-मुक्ति, दोष-मुक्ति, सुशिक्षा, सुपुत्रता, पूर्ण आयु और अष्टभौति (आठगुना समृद्धि) को प्राप्त करता है।
गणेश पंचरत्नम् - शब्दशः "गणेश के पाँच रत्न" - एक प्रसिद्ध भक्ति-स्तोत्र है जिसे परंपरागत रूप से महान् अद्वैत-दार्शनिक और संत आदि शंकराचार्य को समर्पित माना जाता है। यह स्तोत्र अपनी असाधारण छांदसिक सौंदर्यता के लिए प्रख्यात है: यह पंचचामर छंद में रचित है, जिसकी तीव्र गति और सघन आंतरिक अलंकार इसे जोर से गाने का आनंद देते हैं। पाँच "रत्न" श्लोक गणेश का वर्णन करते हैं, और अंतिम फलश्रुति श्लोक प्रतिदिन के पाठक को विशिष्ट फल का वचन देता है। यह भारत भर में गणेश के सबसे प्रसिद्ध स्तोत्रों में से एक है और बहुत से घरों और मंदिरों में प्रातःकालीन पूजा का अभिन्न अंग है।
प्रत्येक श्लोक गणपति के एक भिन्न पहलू को निखारता है - रक्षक, आश्रय, मंगलकारी, दरिद्रों के दुःख को नाश करने वाले, और योगी के हृदय में निवास करने वाले अंतरंग एकदन्त। फलश्रुति नियमित पाठ के फलों को स्पष्टतः नाम देता है: आरोग्यता (रोग-मुक्ति), अदोषता (दोष और पाप से मुक्ति), सुसहिति (सुदृढ़ शिक्षा और सत्संग), सुपुत्रता (योग्य संतान), दीर्घ जीवन, और अष्टभूति (आठगुना समृद्धि)। लयबद्ध पाठ श्वास को स्थिर करता है और मन को केंद्रित करता है, और भक्त दिन के कार्य से पहले इसके गान से स्पष्टता और आत्मविश्वास की गहरी अनुभूति की सूचना देते हैं।
गणेश सार्वभौमिक विघ्न-हर्ता हैं, और ज्योतिष में जहाँ कुंडली में निरंतर बाधा दिखाई दे, वहाँ उनकी पूजा का विधान है। वे बुध (Mercury) से जुड़े हैं - जो बुद्धि, वाणी, शिक्षा और व्यापार के कारक हैं - इसलिए कमजोर, अस्त या पीड़ित बुध (शिक्षा, संचार, व्यापार में संघर्ष) को इस स्तोत्र के द्वारा राहत मिलती है। इन्हें केतु के लिए भी आह्वान किया जाता है, जो वैराग्य और अचानक व्यवधान का नोड है। फलश्रुति का स्वास्थ्य और दीर्घायु का वचन इस हिमायत को तब सहायक बनाता है जब लग्न का स्वामी या प्रथम और अष्टम भाव दबाव में हों, जबकि इसका समृद्धि (अष्टभूति) का वचन इसे धन-प्रदायक द्वितीय और एकादश भावों से जोड़ता है। किसी भी ग्रह उपाय की शुरुआत में गणेश पंचरत्नम का पाठ करना शास्त्रीय है, क्योंकि गणपति की कृपा हर अन्य उपाय के फल देने में बाधा को दूर करने वाली मानी जाती है।
फलश्रुति प्रातःकाल (प्रभात) को आदर्श समय बताती है। स्नान के बाद गणेश की प्रतिमा के सामने बैठें, पूर्व या उत्तर की ओर मुख करें, दीप जलाएँ, और दूर्वा घास तथा लाल फूल अर्पित करें। ॐ का उच्चारण करें, फिर सभी पाँच श्लोकों को गतिशील लय पर ध्यान देते हुए गाएँ, फलश्रुति के साथ समाप्त करें। दैनिक पाठ परंपरागत प्रथा है; विशेष दिनों पर इसे 3 या 5 बार दोहराया जा सकता है। स्थिर, संगीतमय गति बनाए रखें - छंद को गाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
प्रतिदिन प्रातःकाल (ब्रह्म मुहूर्त) जैसा कि श्लोक स्वयं सुझाता है। बुधवार (बुध का दिन) और चतुर्थी तिथि - विशेषकर संकष्टी और विनायक चतुर्थी - और गणेश चतुर्थी का पर्व विस्तारित पाठ के लिए विशेष रूप से शुभ हैं।
इसका परंपरागत रूप से श्रेय आदि शंकराचार्य को दिया जाता है, जो 8वीं शताब्दी के अद्वैतवादी दार्शनिक और भक्ति स्तोत्रों के प्रसिद्ध रचनाकार हैं।
"पंचरत्नम" का अर्थ है "पाँच रत्न"। यह हिमायत गणेश की प्रशंसा करने वाले पाँच रत्न-समान श्लोकों से बनी है, जिसके बाद पाठ के लाभों का वर्णन करने वाली फलश्रुति श्लोक आता है।
स्तोत्र की समापन श्लोक प्रातःकाल (प्रभातके) में इसे दैनिक पढ़ने और हृदय में गणेश को स्मरण करने की सलाह देती है, जिससे स्वास्थ्य, दोषों से मुक्ति, शिक्षा, संतान, दीर्घायु और समृद्धि प्राप्त होती है।
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आदि शंकराचार्य का भक्ति और दर्शन को संतुलित करने वाली पाँच श्लोकों की देन
आदि शंकराचार्य द्वारा रचित गणेश पंचरत्नम उनकी भक्तिमय दृष्टि की व्यापकता का प्रमाण है। जिस दार्शनिक ने अद्वैत वेदांत के अद्वैत सत्य को स्पष्ट किया, उसी ने तीव्र भक्ति के गीतों में अपने आपको पूरी तरह झलकाया, और यह पाँच श्लोकों वाला स्तोत्र उन रचनाओं में सबसे संगीतमय है। प्रत्येक श्लोक एक शक्तिशाली, बहती हुई मात्रा का उपयोग करता है जो विनायक के नामों और महिमा को उनकी घोषणा में लगभग आनंदमय बनाता है, और फलश्रुति समाप्त श्लोक ऐसे स्तोत्रों द्वारा परंपरागत रूप से रखी गई प्रतिज्ञा को स्फटिक करता है - कि सच्चे पाठ से दिव्य कृपा जागृत होती है। स्तोत्र गणेश की बाधाओं के विनाशक, स्वास्थ्य, बुद्धि और समृद्धि के दाता के रूप में प्रशंसा करता है, और केवल पाँच रत्न जैसे श्लोकों में भगवान का एक संपूर्ण चित्र बनाने के लिए उनकी बहुआयामी मूर्तिविज्ञान का उपयोग करता है।
भक्त परंपरागत रूप से गणेश पंचरत्नम का पाठ सूर्योदय से पहले, आदर्श रूप से तड़के के समय, चतुर्थी तिथि, बुधवार और गणेश चतुर्थी के भव्य अवसर पर करते हैं। पाँच श्लोकों की संक्षिप्तता इसे सीमित समय वाले लोगों के लिए भी सुलभ बनाती है, फिर भी इसका भक्तिमय अर्थों का घनत्व तेज़ दैनिक जाप के जितना ही ध्यानपूर्वक, धीमे पाठ को पुरस्कृत करता है। ज्योतिष परंपरा में, गणेश को केतु से संबंधित भ्रम के दूर करने वाले और किसी भी महत्वपूर्ण जीवन परिवर्तन की शुरुआत करने वाले देवता के रूप में आह्वान किया जाता है। आदि शंकराचार्य का अपना जीवन - एक भटकते शिक्षक के रूप में जिन्होंने विशाल उपमहाद्वीप में चार मठ केंद्र खोले - स्वयं ही बाधाओं पर एक विजय थी, जो इस स्तोत्र की उनकी रचना को ऐतिहासिक दृष्टि से उपयुक्त और हर उस भक्त के लिए आध्यात्मिक रूप से अनुरणित बनाता है जो कठिनाई के क्षणों में इसकी ओर मुड़ता है।