॥ दोहा ॥
विश्वेश्वर पदपदम की रज निज शीश लगाय।
अन्नपूर्णे, तव सुयश बरनौं कवि मतिलाय॥
॥ चौपाई ॥
नित्य आनंद करिणी माता, वर अरु अभय भाव प्रख्याता॥
जय! सौंदर्य सिंधु जग जननी, अखिल पाप हर भव-भय-हरनी॥
श्वेत बदन पर श्वेत बसन पुनि, संतन तुव पद सेवत ऋषिमुनि॥
काशी पुराधीश्वरी माता, माहेश्वरी सकल जग त्राता॥
वृषभारुढ़ नाम रुद्राणी, विश्व विहारिणि जय! कल्याणी॥
पतिदेवता सुतीत शिरोमणि, पदवी प्राप्त कीन्ह गिरी नंदिनि॥
पति विछोह दुःख सहि नहिं पावा, योग अग्नि तब बदन जरावा॥
देह तजत शिव चरण सनेहू, राखेहु जात हिमगिरि गेहू॥
प्रकटी गिरिजा नाम धरायो, अति आनंद भवन मँह छायो॥
नारद ने तब तोहिं भरमायहु, ब्याह करन हित पाठ पढ़ायहु॥
ब्रहमा वरुण कुबेर गनाये, देवराज आदिक कहि गाये॥
सब देवन को सुजस बखानी, मति पलटन की मन मँह ठानी॥
अचल रहीं तुम प्रण पर धन्या, कीहनी सिद्ध हिमाचल कन्या॥
निज कौ तब नारद घबराये, तब प्रण पूरण मंत्र पढ़ाये॥
करन हेतु तप तोहिं उपदेशेउ, संत बचन तुम सत्य परेखेहु॥
गगनगिरा सुनि टरी न टारे, ब्रहां तब तुव पास पधारे॥
कहेउ पुत्रि वर माँगु अनूपा, देहुँ आज तुव मति अनुरुपा॥
तुम तप कीन्ह अलौकिक भारी, कष्ट उठायहु अति सुकुमारी॥
अब संदेह छाँड़ि कछु मोसों, है सौगंध नहीं छल तोसों॥
करत वेद विद ब्रहमा जानहु, वचन मोर यह सांचा मानहु॥
तजि संकोच कहहु निज इच्छा, देहौं मैं मनमानी भिक्षा॥
सुनि ब्रहमा की मधुरी बानी, मुख सों कछु मुसुकाय भवानी॥
बोली तुम का कहहु विधाता, तुम तो जगके स्रष्टाधाता॥
मम कामना गुप्त नहिं तोंसों, कहवावा चाहहु का मोंसों॥
दक्ष यज्ञ महँ मरती बारा, शंभुनाथ पुनि होहिं हमारा॥
सो अब मिलहिं मोहिं मनभाये, कहि तथास्तु विधि धाम सिधाये॥
तब गिरिजा शंकर तव भयऊ, फल कामना संशयो गयऊ॥
चन्द्रकोटि रवि कोटि प्रकाशा, तब आनन महँ करत निवासा॥
माला पुस्तक अंकुश सोहै, कर मँह अपर पाश मन मोहै॥
अन्नपूर्णे! सदापूर्णे, अज अनवघ अनंत पूर्णे॥
कृपा सागरी क्षेमंकरि माँ, भव विभूति आनंद भरी माँ॥
कमल विलोचन विलसित भाले, देवि कालिके चण्डि कराले॥
तुम कैलास मांहि है गिरिजा, विलसी आनंद साथ सिंधुजा॥
स्वर्ग महालक्ष्मी कहलायी, मर्त्य लोक लक्ष्मी पदपायी॥
विलसी सब मँह सर्व सरुपा, सेवत तोहिं अमर पुर भूपा॥
जो पढ़िहहिं यह तव चालीसा, फल पाइंहहि शुभ साखी ईसा॥
प्रात समय जो जन मन लायो, पढ़िहहिं भक्ति सुरुचि अघिकायो॥
स्त्री कलत्र पति मित्र पुत्र युत, परमैश्रवर्य लाभ लहि अद्भुत॥
राज विमुख को राज दिवावै, जस तेरो जन सुजस बढ़ावै॥
पाठ महा मुद मंगल दाता, भक्त मनोवांछित निधि पाता॥
॥ दोहा ॥
जो यह चालीसा सुभग, पढ़ि नावैंगे माथ।
तिनके कारज सिद्ध सब, साखी काशी नाथ॥
|| दोहा ||
विश्वेश्वर प|| चौपाई ||
नित्य आनंद करनी माता, वर अरु अभय भव प्रख्यात।
जै! सौंदर्य सिंधु जग जननी, अखिल पाप हर भव-भय-हारनी।
श्वेत बदन पर श्वेत बसन पुनि, संतन तुव पद सेवत ऋषिमुनि।
काशी पुराधिश्वरी माता, महेश्वरी सकल जग त्राता।
वृषभारूढ़ नाम रुद्रानी, विश्व विहारिणी जै! कल्यानी।
पतिदेवता सुतित शिरोमणि, पदवी प्राप्त किन्ह गिरि नंदिनी।
पति विच्छोह दुःख सहि नहिं पायो, योग अग्नि तब बदन जराइयो।
देह त्यजत शिव चरण सनेहु, रखेहु जत हिमागिरि गेहु।
प्रकट गिरिजा नाम धरयो, अति आनंद भवन मन छायो।
नारद ने तब तोहिं भरमायहु, ब्याह करन हित पाथ पढ़ायहु।
ब्रह्मा वरुण कुबेर गणेश, देवराज आदिक कहि गए।
सब देवन को सुजस बखानी, मति पलतन की मन मन ठानी।
अचल रहिन तुम प्रण पर ध्न्य, किहानी सिद्ध हिमाचल कन्या।
निज कउ तब नारद घबराए, तब प्रण पूरन मंत्र पढ़ाए।
करन हेतु तप तोहिं उपदेसु, संत बचन तुम सत्य परीक्षु।
गगनगिरा सुनि तारि न तारे, ब्रह्मा तब तुव पास पधारे।
कहेऊ पुत्री वर मंगु अनूप, देहुं अज तुव मति अनुरूप।
तुम तप किन्ह अलौकिक भारी, कष्ट उठायहु अति सुकुमारी।
अब संदेह छांडि कछु मोसन, है सौगंध नहिं छल तोसन।
करत वेद विद् ब्रह्मा जनहु, वचन मोर यह सांचा मनहु।
तजि संकोच कहहु निज इच्छा, देहुं मैं मनमानी भिक्षा।
सुनि ब्रह्मा की मधुरी बानी, मुख सों कछु मुस्कय भवानी।
बोलि तुम का कहहु विधाता, तुम तो जगके सृष्टाधाता।
मम कामना गुप्त नहिं तोंसन, कहावव चाहु का मोंसन।
दक्ष यज्ञ महान मरति बरा, शंभुनाथ पुनि होहिं हमारा।
सो अब मिलहिं मोहिं मनभाए, कहि तथास्तु विधि धाम सिधाए।
तब गिरिजा शंकर तव भयु, फल कामना संशयो गयु।
चंद्रकोटि रवि कोटि प्रकाशा, तब आनन महान करत निवास।
माला पुस्तक अंकुश सोहै, कर मन अपार पाश मन मोहै।
अन्नपूर्णे! सदापूर्णे, अज अनवघ अनंत पूर्णे।
कृपा सागरी क्षेमकारी मान, भव विभूति आनंद भारी मान।
कमल विलोचन विलसित भाले, देवी कालिके छंडि काराले।
तुम कैलाश मनहि है गिरिजा, विलसी आनंद सथ सिंधुजा।
स्वर्ग महालक्ष्मी कहलाई, मर्त्य लोक लक्ष्मी पदपाई।
विलसी सब मन सर्व स्वरूप, सेवत तोहिं अमर पुर भूप।
जो पढ़िहहिन यह तव चलिसा, फल पैंहहि शुभ साखि ईसा।
प्रति समय जो जन मन लायो, पढ़िहहिन भक्ति सुरुचि अधिकायो।
स्त्री कलत्र पति मित्र पुत्र युत, परमैश्वर्य लभ लहि अद्भुत।
राज विमुख को राज दिवावै, जस तेरो जन सुजस बढ़ावै।
पाथ महा मुद् मंगल दाता, भक्त मनोवांछित निधि पाता।
|| दोहा ||
जो यह चालीसा सुभग, पढ़ी नवैंगे मथ।
तिनके कारज सिद्ध सब, साखी काशी नाथ।
अन्नपूर्णा चालीसा देवी अन्नपूर्णा को समर्पित एक चालीस छंदों की भक्ति स्तुति है, जो भोजन, पोषण और सभी प्रकार की भौतिक और आध्यात्मिक समृद्धि की दाता हैं। चालीसा की शुरुआत कवि भगवान शिव (विश्वेश्वर) के चरणों की धूल को छूते हुए उनकी पत्नी अन्नपूर्णा की प्रशंसा करते हैं — यह पुष्टि करते हुए कि अन्नपूर्णा और पार्वती एक ही देवी हैं अपने सर्वाधिक पोषण कारी रूप में। छंद देवी की पूरी पवित्र जीवनी का वर्णन करते हैं — सती का आत्मदाह, हिमालय पर गिरिजा के रूप में उनका पुनर्जन्म, उनकी असाधारण तपस्या, ब्रह्मा का उन्हें वर देने के लिए आगमन और शिव के साथ उनका परम मिलन। चालीसा अन्नपूर्णा को काशी (वाराणसी) के केंद्र में रखती है — जहाँ वह काशी विश्वनाथ मंदिर के पास प्रसिद्ध अन्नपूर्णा देवी मंदिर में विराजमान हैं — और यह पुष्टि करती है कि भगवान शिव स्वयं भी उनसे भोजन माँगते हैं, यह स्वीकार करते हुए कि पूरा ब्रह्मांड उनकी कृपा से ही जीवित है। समापन दोहा भक्त के निष्ठापूर्ण पाठ के साक्षी के रूप में भगवान काशीनाथ (शिव) का आह्वान करता है।
देवी अन्नपूर्णा — जिनका नाम "वह जो भोजन से परिपूर्ण है" या "संपूर्ण पोषण की दाता" का अर्थ रखता है — देवी पार्वती का एक रूप हैं जिन्हें काशी (वाराणसी) की रानी के रूप में पूजा जाता है। उनकी प्रतिष्ठित मूर्ति उन्हें एक हाथ में भोजन से भरी हुई सोने की करछुल और दूसरे हाथ में एक रत्नों से सजा हुआ बर्तन पकड़े हुए दिखाती है, जो अक्षय प्रचुरता का प्रतीक है। स्कंद पुराण और आदि शंकराचार्य को आरोपित अन्नपूर्णा स्तोत्र के अनुसार, अन्नपूर्णा ही पूरे ब्रह्मांड को भोजन प्रदान करती हैं, और भगवान शिव भी उनके पास एक भिखारी के रूप में जाते हैं, यह स्वीकार करते हुए कि भौतिक अस्तित्व उनकी कृपा के बिना टिकाऊ नहीं हो सकता। वह रसोई, खाना पकाने और कृषि समृद्धि की अधिष्ठात्री देवी हैं, और वाराणसी में उनका मंदिर उत्तर भारत के सबसे महत्वपूर्ण शक्ति मंदिरों में से एक है। चालीसा उनका जश्न मनाती है न केवल भौतिक भोजन की प्रदान के रूप में बल्कि चारों पुरुषार्थ — धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष — की दाता के रूप में।
शुक्रवार और सोमवार अन्नपूर्णा चालीसा के जाप के लिए सबसे शुभ सप्ताह के दिन हैं। भोजन से पहले सुबह के घंटे दैनिक अभ्यास के लिए आदर्श हैं। अन्नपूर्णा जयंती — मार्गशीर्ष पूर्णिमा (नवंबर–दिसंबर की पूर्णिमा) को मनाई जाती है — वर्ष का सबसे पवित्र दिन है इस पूजा के लिए और इसे सभी को भोजन वितरण के साथ मनाया जाता है। अन्नकूट (दिवाली के अगले दिन), अक्षय तृतीया, और नवरात्रि के नौवें दिन (नवमी) भी अत्यंत शुभ हैं। कार्तिक के महीने में, जब वाराणसी अपने सबसे पवित्र पंचांग का पालन करती है, इस चालीसा का जाप करना विशेष रूप से पुण्यकारी माना जाता है।
वाराणसी को अन्नपूर्णा की शाश्वत नगरी माना जाता है, जहाँ वह भगवान विश्वेश्वर (शिव) के साथ इसकी दिव्य रानी के रूप में निवास करती हैं। स्कंद पुराण के अनुसार, जब शिव के दार्शनिक कथन कि भौतिक संसार माया है, के कारण एक बार ब्रह्मांड से भोजन लुप्त हो गया, तब अन्नपूर्णा ने अपनी सोने की कलछी के साथ काशी में प्रकट होकर पोषण को पुनर्स्थापित किया। शिव, जो शांत हुए, उनके पास भिक्षुक के रूप में आए, उनका भोजन स्वीकार किया, और भौतिक संसार पर उनकी सार्वभौमिकता को स्वीकार किया। यह कथा वाराणसी में उनकी पूजा का धार्मिक आधार है और चालीसा के अंतिम दोहे में काशीनाथ को दिव्य साक्षी के रूप में आह्वान करने का कारण है।
हाँ। अन्नपूर्णा को देवी पार्वती की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति माना जाता है — उनके पोषण और भोजन देने वाले पहलू के रूप में। अन्नपूर्णा चालीसा इस पहचान को स्पष्ट रूप से व्यक्त करती है और अन्नपूर्णा की प्रशंसा के रूप में पार्वती की जीवनी (सती के रूप में आत्मोत्सर्ग, गिरिजा के रूप में पुनर्जन्म, तपस्या, शिव से विवाह) को रेखांकित करती है। पार्वती के सभी रूप — गौरी, काली, दुर्गा, अन्नपूर्णा और अन्य — शक्त दर्शन में एक आदि-शक्ति की अभिव्यक्तियों के रूप में समझे जाते हैं।
बिल्कुल। वैदिक परंपरा में, किसी दूसरे व्यक्ति की भलाई के लिए — परिवार के किसी सदस्य के स्वास्थ्य के लिए, एक बच्चे के पोषण के लिए, या गरीबों को भोजन कराने के लिए — ईमानदारी के साथ किए गए प्रार्थनाएँ और चालीसा का पाठ पूर्ण आध्यात्मिक पुण्य रखते हैं। वह देवी जो पूरे ब्रह्मांड को भोजन कराती हैं, स्वाभाविक रूप से उन प्रार्थनाओं के प्रति ग्रहणशील हैं जो उनके भोजन के उपहार को दूसरों तक विस्तारित करने की कामना करती हैं। इस चालीसा का पाठ भोजन वितरण सेवा या सामूहिक भोजन के रूप में इसकी आध्यात्मिक शक्ति को बहुत अधिक बढ़ाता है।
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वह देवी जो सभी लोकों को खिलाती हैं: अन्नपूर्णा को छंद में समझना
अन्नपूर्णा चालीसा परमात्मा की शक्ति के सर्वोच्च पहलू को — शाश्वत प्रदाता के रूप में — संबोधित करती है। वह वह देवी हैं जिनके बिना न तो चावल का एक दाना, न ही जीवन की एक साँस भी अपने आप को बनाए रख सकती है। अन्नपूर्णा देवी का महान मंदिर काशी (वाराणसी) में है, जहाँ वह विश्वनाथ मंदिर के पास खड़ी हैं: परंपरा में कहा जाता है कि स्वयं शिव, जो पूर्ण संन्यास का प्रतिनिधित्व करते हैं, उनके पास भोजन के लिए आए थे। यह इस बात को स्वीकार करता है कि मोक्ष और पोषण एक दूसरे के विरोधी नहीं, बल्कि एक ही दिव्य वास्तविकता के पूरक पहलू हैं। चालीसा भक्ति छंद के माध्यम से इस गहन दर्शन का अन्वेषण करती है, अन्नपूर्णा के सुनहरे रूप, उनके हाथों में रखी चमचा और अमृत के बर्तन, और उनकी माँ जैसी सहजता का सम्मान करती है — वह सहजता जो शरीर से या आत्मा से भूखे आने वाले सभी के लिए उपलब्ध है।
अन्नपूर्णा चालीसा का सबसे शुभ समय अन्नपूर्णा जयंती है, जिसे कई क्षेत्रीय परंपराओं के अनुसार मार्गशीर्ष पूर्णिमा को मनाया जाता है। इस दिन देवी को भक्तों की प्रार्थनाओं के प्रति सबसे तुरंत प्रतिक्रियाशील माना जाता है — विशेषकर वे जो अभाव, जीविका की चिंता, या प्रचुरता के लिए कृतज्ञता चाहते हैं। वाराणसी में, अन्नपूर्णा मंदिर में पूजारियों की निरंतर भीड़ आती है जो भोजन की वस्तुएँ लाती हैं और उनका आशीर्वाद के रूप में प्रसाद प्राप्त करती हैं। इस अवसर से परे, चालीसा रसोई घरों और भोजन स्थलों पर खाना बनाने और खाने के कार्य को पवित्र करने के तरीके के रूप में जपी जाती है। यह एक स्वीकृति है कि प्रत्येक भोजन, कृतज्ञता के साथ लिया गया, देवी की कृपा के रूप में विश्व में प्रवाहित होने वाली एक अभिव्यक्ति है।