नंद व्रत विधान शिव स्तुति - देवों की महादेव की प्रशंसा

जब देवता स्वयं निर्गुण के आगे नतमस्तक होते हैं

शिव महापुराण के नंद व्रत विधान खंड से यह शिव स्तुति एक धार्मिक रूप से उल्लेखनीय पल प्रस्तुत करती है: विष्णु और समवेत देवता, जो अपने आप में अपार शक्ति और तेज वाले प्राणी हैं, अपनी दिव्य पहचान को किनारे कर शिव को निर्गुण परम तत्व के रूप में स्तुति अर्पित करते हैं। इस प्रकार यह स्तुति शिव के स्वरूप के बारे में एक वैदिक कथन है जो किसी भी संप्रदायगत सीमा से परे है - यहाँ वह केवल देवताओं में एक देवता नहीं हैं बल्कि सभी अस्तित्व का आधार, वह निर्गुण ब्रह्म हैं जो फिर भी सच्ची भक्ति का प्रतिक्रिया देते हैं। यह स्तुति जो भाव जगाती है वह श्रद्धापूर्ण समर्पण का है, एक ऐसा भाव जिसे शैव परंपरा अपने सर्वोच्च रूप में दास्यभाव कहती है: सर्वश्रेष्ठ भी परम की स्वीकृति में सिर झुकाते हैं।

भक्ति अभ्यास में, इस तरह की स्तुतियों का पाठ प्रदोष काल - त्रयोदशी की संध्या काल - के दौरान किया जाता है, साथ ही महाशिवरात्रि और श्रावण मास में भी, जब शिव की कृपा सबसे अधिक सुलभ मानी जाती है। सती खंड के भीतर का संदर्भ इस स्तुति को एक करुणापूर्ण भावनात्मक रूपरेखा प्रदान करता है: यह एक ऐसी कथा में उपजती है जो दुःख, प्रेम और ब्रह्मांडीय परिणामों से आवेष्टित है, जिससे इसके द्वारा व्यक्त दर्शन को एक तत्काली प्रभाव और भाव मिलता है जो विशुद्ध सिद्धांतवादी ग्रंथ शायद ही कभी प्राप्त कर पाते हैं। ज्योतिष परंपरा में, शिव का शनि और राहु से संबंध - ऐसे ग्रह जो वैराग्य, गहराई और अहंकार के विलय से जुड़े हैं - इस स्तुति को उन लोगों के लिए विशेषकर अर्थपूर्ण बनाता है जो कठिन ग्रह काल से गुजर रहे हैं, जिनमें से भक्तों का विश्वास है कि इसके ईमानदार पाठ के माध्यम से स्थिरता पा सकते हैं।

नंद व्रत विधान शिव स्तुति - संस्कृत पाठ

देवा ऊचुः -

नमो भगवते तुभ्यं यत एतच्चराचरम् ।
पुरुषाय महेशाय परेशाय महात्मने ॥ ३६ ॥

आदिबीजाय सर्वेषां चिद्रूपाय पराय च ।
ब्रह्मणे निर्विकाराय प्रकृतेः पुरुषस्य च ॥ ३७ ॥

य इदं प्रतिपद्येदं येनेदं विचकास्ति हि ।
यस्मादिदं यतश्चेदं यस्येदं त्वं च यत्नतः ॥ ३८ ॥

योऽस्मात्परस्माच्च परो निर्विकारी महाप्रभुः ।
ईक्षते यः स्वात्मनीदं तं नताः स्म स्वयम्भुवम् ॥ ३९ ॥

अविद्धदृक् परः साक्षी सर्वात्माऽनेकरूपधृक् ।
आत्मभूतः परब्रह्म तपन्तं शरणं गताः ॥ ४० ॥

न यस्य देवा ऋषयः सिद्धाश्च न विदुः पदम् ।
कः पुनर्जन्तुरपरो ज्ञातुमर्हति वेदितुम् ॥ ४१ ॥

दिदृक्षवो यस्य पदं मुक्तसङ्गाः सुसाधवः ।
चरितं सुगतिर्नस्त्वं सलोकव्रतमव्रणम् ॥ ४२ ॥

त्वज्जन्मादिविकारा नो विद्यन्ते केऽपि दुःखदाः ।
तथापि मायया त्वं हि गृह्णासि कृपया च तान् ॥ ४३ ॥

तस्मै नमः परेशाय तुभ्यमाश्चर्यकर्मणे ।
नमो गिरां विदूराय ब्रह्मणे परमात्मने ॥ ४४ ॥

अरूपायोरुरूपाय परायानन्तशक्तये ।
त्रिलोकपतये सर्वसाक्षिणे सर्वगाय च ॥ ४५ ॥

नम आत्मप्रदीपाय निर्वाणसुखसम्पदे ।
ज्ञानात्मने नमस्तेऽस्तु व्यापकायेश्वराय च ॥ ४६ ॥

नैष्कर्म्येण सुलभ्याय कैवल्यपतये नमः ।
पुरुषाय परेशाय नमस्ते सर्वदाय च ॥ ४७ ॥

क्षेत्रज्ञायात्मरूपाय सर्वप्रत्ययहेतवे ॥ ४८ ॥

सर्वाध्यक्षाय महते मूलप्रकृतये नमः ।
पुरुषाय परेशाय नमस्ते सर्वदाय च ॥ ४९ ॥

त्रिनेत्रायेषुवक्त्राय सदाभासाय ते नमः ।
सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे निष्कारण नमोऽस्तु ते ॥ ५० ॥

त्रिलोककारणायाथापवर्गाय नमो नमः ।
अपवर्गप्रदायाशु शरणागततारिणे ॥ ५१ ॥

सर्वाम्नायागमानां चोदधये परमेष्ठिने ।
परायणाय भक्तानां गुणानां च नमोऽस्तु ते ॥ ५२ ॥

नमो गुणारणिच्छन्न चिदूष्माय महेश्वर ।
मूढदुष्प्राप्तरूपाय ज्ञानिहृद्वासिने सदा ॥ ५३ ॥

पशुपाशविमोक्षाय भक्तसन्मुक्तिदाय च ।
स्वप्रकाशाय नित्यायाव्ययायाजस्रसंविदे ॥ ५४ ॥

प्रत्यग्द्रष्ट्रेऽविकाराय परमैश्वर्यधारिणे ।
यं भजन्ति चतुर्वर्गे कामयन्तीष्टसद्गतिम् ।
सोऽभूदकरुणस्त्वं नः प्रसन्नो भव ते नमः ॥ ५५ ॥

एकान्तिनः कञ्चनार्थं भक्ता वाञ्छन्ति यस्य न ।
केवलं चरितं ते ते गायन्ति परमङ्गलम् ॥ ५६ ॥

अक्षरं परमं ब्रह्म तमव्यक्ताकृतिं विभुम् ।
अध्यात्मयोगगम्यं त्वां परिपूर्णं स्तुमो वयम् ॥ ५७ ॥

अतीन्द्रियमनाधारं सर्वाधारमहेतुकम् ।
अनन्तमाद्यं सूक्ष्मं त्वां प्रणमामोऽखिलेश्वरम् ॥ ५८ ॥

हर्यादयोऽखिला देवास्तथा लोकाश्चराचराः ।
नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः ॥ ५९ ॥

यथार्चिषोऽग्नेः सवितुर्यान्ति निर्यान्ति वासकृत् ।
गभस्तयस्तथायं वै प्रवाहो गौण उच्यते ॥ ६० ॥

न त्वं देवोऽसुरो मर्त्यो न तिर्यङ्न द्विजः प्रभो ।
न स्त्री न षण्ढो न पुमान् सदसन्न च किञ्चन ॥ ६१ ॥

निषेधशेषः सर्वं त्वं विश्वकृद्विश्वपालकः ।
विश्वलयकृद्विश्वात्मा प्रणताः स्मस्तमीश्वरम् ॥ ६२ ॥

योगरन्धितकर्माणो यं प्रपश्यन्ति योगिनः ।
योगसम्भाविते चित्ते योगेशं त्वां नता वयम् ॥ ६३ ॥

नमोऽस्तु तेऽसह्यवेग शक्तित्रय त्रयीमय ।
नमः प्रसन्नपालाय नमस्ते भूरिशक्तये ॥ ६४ ॥

कदिन्द्रियाणां दुर्गेशानवाप्य परवर्त्मने ।
भक्तोद्धाररतायाथ नमस्ते गूढवर्चसे ॥ ६५ ॥

यच्छक्त्याहं धियाऽऽत्मानं हन्त वेद न मूढधी

namo bhagavate tubhyaṁ yata etaccarācaram |
puruṣāya maheśāya pareśāya mahātmane || 36 ||

arūpāyorurūpāya parāyānantaśaktaye |
trilokapataye sarvasākṣiṇe sarvagāya ca || 45 ||

(यह स्तुति श्लोक 36 से श्लोक 66 तक चलती है, जिसके बाद ब्रह्मा के समापन वचन आते हैं।)

अर्थ

विष्णु के नेतृत्व में देवता भगवान शिव को भगवान के रूप में नमन करते हैं, जो सभी चर और अचर सृष्टि के स्रोत हैं; सर्वोच्च पुरुष और भगवान (महेश, परेश), सभी का आदिबीज, जो शुद्ध चेतना (चित्-रूप) के स्वभाव वाले हैं, प्रकृति और पुरुष दोनों से परे अपरिवर्तनीय ब्रह्म हैं। वे आत्मप्रकाश आत्मा को प्रणाम करते हैं जिसे देवता, ऋषि और सिद्ध भी पूरी तरह नहीं जान सकते; जो निर्रूप हैं फिर भी अनंत रूपों वाले हैं, तीनों लोकों के स्वामी, सर्व साक्षी, सर्वव्यापी हैं। वे उनकी प्रशंसा आत्मदीप (आत्म-प्रदीप), मुक्ति के आनंद की संपदा, कर्मशून्यता (नैष्कर्म्य) के माध्यम से सहजता से प्राप्त, कैवल्य के स्वामी, त्रिनेत्र, तीनों लोकों के कारण, मुक्ति के दाता और शरणागतों के रक्षक के रूप में करते हैं। वे घोषणा करते हैं: "आप न तो देवता हैं और न ही राक्षस, न ही नश्वर, न ही पुरुष और न ही नारी, न ही सत्ता और न ही असत्ता; आप वह नकार हैं जो शेष रहता है, ब्रह्मांड के निर्माता, पालक और विध्वंसक, योग के भगवान (योगेश) हैं।" अंत में वे अपनी ही अज्ञता को स्वीकार करते हैं और उस महान भगवान को समर्पित होते हैं जिनकी महिमा पार करने से परे है। ब्रह्मा कहते हैं कि इस तरह महादेव की स्तुति करने के बाद विष्णु और सभी देवता उनके सामने मौन खड़े हो गए, सच्ची भक्ति में सिर झुकाए हुए।

इस स्तुति के बारे में

यह शिव स्तुति शिव महापुराण के रुद्र संहिता में स्थित सती खंड का पंद्रहवां अध्याय है, जिसे नंद व्रत विधान (नंद व्रत की विधि) के संबंध में पाठ किया जाता है। यहां विष्णु के नेतृत्व में एकत्रित देवता, शिव को निर्गुण, निर्रूप, परम ब्रह्म - सभी श्रेणियों से परे वास्तविकता के रूप में महिमान्वित करते हैं। यह गहन वेदांती स्तुति है, जो शिव को केवल देवता के रूप में नहीं बल्कि सर्वोच्च वास्तविकता (परमात्मा) के रूप में प्रस्तुत करती है, जिसमें संपूर्ण कॉस्मॉस उत्पन्न होता है और विलीन होता है।

महत्व और आध्यात्मिक लाभ

शिव को सर्वोच्च ब्रह्मान के रूप में प्रशंसा करते हुए, यह स्तुति देवत्व की सर्वोच्च समझ और ज्ञान के साथ गहरी भक्ति (ज्ञान-भक्ति) को विकसित करती है। नंद व्रत के एक भाग के रूप में पाठ किया जाता है, यह व्रत के फल को प्रदान करने के लिए माना जाता है - सदाचारपूर्ण इच्छाओं की पूर्ति, कष्ट की मुक्ति, और अंततः मोक्ष (अपवर्ग), जिसे यह स्तुति बार-बार शिव का उपहार बताती है। यह आत्मा के बंधन (पशु-पाश-विमोक्ष) को मुक्त करता है, जो समर्पित हैं उनके लिए शिव की सुरक्षा का आह्वान करता है, और मन को अंतर्निहित अपरिवर्तनीय स्व की ओर मोड़ता है। इसका समर्पित, ज्ञान-समृद्ध स्वर इसे मोक्ष के साधकों के लिए विशेष रूप से शक्तिशाली बनाता है।

ज्योतिषीय प्रासंगिकता

भगवान शिव वह सर्वोच्च देवता हैं जिनकी कृपा शनि (शनि) - अनुशासन, कर्म, समय और कठिनाई के माध्यम से मुक्ति के ग्रह - और छाया ग्रहों राहु और केतु को नियंत्रित करती है; वे दोषों को दूर करने वाले महान हैं और मृत्यु (मृत्यु और इससे उत्तरणोत्तर) के स्वामी हैं। यह स्तुति, शिव को समय और रूप से परे प्रभु के रूप में प्रशंसा करते हुए, कठिन शनि काल (साढ़े साती, ढैया), राहु-केतु दशा, और रूपांतरण और मोक्ष के आठवें और बारहवें घरों के दुष्प्रभावों के दौरान एक गहरा उपाय है। इसका अपवर्ग (मुक्ति) पर जोर केतु के अनुरूप है, जो मोक्ष-कारक है, और इसकी पूजा कठिनतम कार्मिक मार्गों के दौरान मन को स्थिर करती है।

पाठ कैसे करें (विधि)

स्नान करें और शिव लिंग या महादेव की प्रतिमा के सामने बैठें, पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके। घी का दीपक जलाएं, बेल के पत्ते, सफेद फूल, और यदि संभव हो तो जल या दूध का अभिषेक अर्पित करें। संकल्प लें - विशेषकर यदि नंद व्रत का पालन कर रहे हों - फिर भक्ति के साथ और इसके अर्थ पर ध्यान करते हुए स्तुति का पाठ करें। अंतिम श्लोक के साथ समाप्त करें, नमन करें, और शिव पर निरंतर स्व के रूप में मौन ध्यान की अवधि लें, जैसा कि देवताओं ने स्वयं किया।

सर्वश्रेष्ठ दिन और समय

सोमवार (शिव का दिन), प्रदोष, और महा शिवरात्रि सबसे शुभ हैं, साथ ही प्रासंगिक व्रत के दिन भी। ब्रह्म मुहूर्त भोर से पहले और प्रदोष संध्या (सूर्यास्त से ठीक पहले) शिव पूजा के लिए आदर्श समय हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

यह शिव स्तुति कहाँ से है?

यह शिव महापुराण से है - रुद्र संहिता में सती खंड के पंद्रहवें अध्याय से - नंद व्रत विधान के भीतर पाठ किया जाता है, जिसे विष्णु और देवताओं ने गाया।

यह शिव का वर्णन कैसे करता है?

निरंकार, निर्गुण सर्वोच्च ब्रह्मान के रूप में जो देव, दानव, मनुष्य, स्त्री, सत्ता और असत्ता से परे है - ब्रह्मांड का निर्माता, पालक और विनाशक और मोक्ष का दाता।

इसका मुख्य लाभ क्या है?

यह नंद व्रत का फल प्रदान करता है, पीड़ा को दूर करता है, आत्मा के बंधनों को ढीला करता है, और शिव की कृपा से साधक को मुक्ति (अपवर्ग) की ओर मोड़ता है।