श्री भागवत भगवान की है आरती,
पापियों को पाप से है तारती॥
ये अमर ग्रन्थ ये मुक्ति पन्थ,
ये पंचम वेद निराला,
नव ज्योति जलाने वाला।
हरि नाम यही हरि धाम यही,
यही जग मंगल की आरती
पापियों को पाप से है तारती॥
श्री भागवत भगवान की है आरती॥
ये शान्ति गीत पावन पुनीत,
पापों को मिटाने वाला,
हरि दरश दिखाने वाला।
यह सुख करनी, यह दुःख हरिनी,
श्री मधुसूदन की आरती,
पापियों को पाप से है तारती॥
श्री भागवत भगवान की है आरती॥
ये मधुर बोल, जग फन्द खोल,
सन्मार्ग दिखाने वाला,
बिगड़ी को बनाने वाला।
श्री राम यही, घनश्याम यही,
यही प्रभु की महिमा की आरती,
पापियों को पाप से है तारती॥
श्री भागवत भगवान की है आरती॥
Shri Bhagwat Bhagwan ki hai aarti
Paapiyon ko paap se hai taarti
ये अमर ग्रंथ ये मुक्ति पंथ
ये पंचम वेद निराला
नव ज्योति जलाने वाला
हरि नाम यही हरि धाम यही
यही जग मंगल की आरती
पापियों को पाप से है तारती
श्री भगवत भगवान की है आरती
ये शांति गीत पावन पुनीत
पापों को मिटाने वाला
हरि दर्श दिखाने वाला
यह सुख करनी, यह दुःख हरनी
श्री मधुसूदन की आरती
पापियों को पाप से है तारती
श्री भगवत भगवान की है आरती
ये मधुर बोल, जग फंद खोल
सन्मार्ग दिखाने वाला
बिगड़ी को बनाने वाला
श्री राम यही, घनश्याम यही
यही प्रभु की महिमा की आरती
पापियों को पाप से है तारती
श्री भगवत भगवान की है आरती
श्री भगवत भगवान की आरती श्रीमद् भागवतम् - भागवत पुराण - को अपने आप में एक दिव्य सत्ता के रूप में समर्पित की जाती है। भारतीय भक्ति संस्कृति में गहराई से व्याप्त शास्त्र-पूजन की परंपरा में रचित, यह आरती भागवतम् को अमर ग्रंथ, मुक्ति का पंथ, और पंचम वेद घोषित करती है - एक ऐसा शीर्षक जो इसे ऋग्, साम, यजुर् और अथर्व वेदों के साथ दिव्य प्रकट शास्त्र के रूप में स्थापित करता है। इसका मुखड़ा अपनी सीधी बात में चमत्कारी है: भागवतम् पापियों को उनके पापों से मुक्त करता है। पहले श्लोक में शास्त्र को हरि का ही निवास और जगत् का कल्याणकारी दीप पहचाना गया है। दूसरे श्लोक में ग्रंथ को दिव्य शांति का गीत के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो भगवान के प्रत्यक्ष दर्शन प्रदान करने में समर्थ है। तीसरा श्लोक भगवान के पूरे नामकरण की श्रृंखला - राम, घनश्याम (कृष्ण) - का उपयोग करता है, यह पुष्टि करते हुए कि भगवान के सभी रूप इसी एक ग्रंथ में विद्यमान हैं, और इसे समर्पित की गई आरती सत्य में विष्णु-पूजन का सबसे संपूर्ण कार्य है।
श्रीमद् भागवतम् भारत के अठारह प्रमुख पुराणों में से एक है और वैदिक साहित्य के मुकुट रत्न के रूप में व्यापक रूप से माना जाता है। परंपरागत रूप से इसे ऋषि व्यास द्वारा रचित और उनके पुत्र शुक को सुनाया गया माना जाता है, इसमें बारह स्कंध (खंड) हैं जिनमें अठारह हजार श्लोक हैं। इसका दशम स्कंध, जो कृष्ण के जीवन का विवरण देता है - मथुरा में उनके चमत्कारी जन्म से लेकर वृंदावन और उससे परे उनकी दिव्य लीलाओं तक - वैष्णव परंपरा में सबसे अधिक अध्ययन की जाने वाली और प्रिय पाठ है। भागवतम् श्री सत्यनारायण कथा परंपरा से निकटता से जुड़ा हुआ है: पूजा के दौरान पाठ को अक्सर सत्यनारायण की मूर्ति के साथ वेदी पर रखा जाता है, और ऐसे अनुष्ठानों के अंत में भगवत् भगवान की आरती गाई जाती है। सप्ताह (सात दिवसीय भागवत पाठ) की परंपरा में, धर्मग्रंथ को सिंहासन पर प्रतिष्ठित किया जाता है और दैनिक पूजा की जाती है, इस आरती से संध्या की सेवा का समापन होता है।
श्री भगवत भगवान की आरती स्वाभाविक रूप से सत्यनारायण पूजा के दौरान और उसके अंत में गाई जाती है, जो परंपरागत रूप से पूर्णिमा (पूर्ण चंद्रमा), एकादशी, या किसी शुभ अवसर जैसे नए घर, विवाह, या व्यावसायिक शुरुआत पर की जाती है। भागवत सप्ताह (सात दिन का पाठ) के दौरान, इसे प्रत्येक संध्या को गाया जाता है। औपचारिक आयोजनों के बाहर, इसे गुरुवार को, जो विष्णु और गुरु पूजन का सर्वोच्च दिन है, या एकादशी को, जो विष्णु के लिए विशेष रूप से पवित्र ग्यारहवाँ चंद्र दिन है, पढ़ा जा सकता है। भागवत के दैनिक पाठ के बाद की सुबह की घड़ियाँ और संध्या से पहले की शाम, इस आरती के लिए सबसे शांत समय हैं।
हाँ, निकट से। श्री भगवत भगवान की आरती सत्यनारायण पूजा के निष्कर्ष में, सत्यनारायण आरती के साथ या तुरंत बाद गाई जाती है। सत्यनारायण कथा स्वयं स्कंद पुराण से ली गई है, लेकिन भक्त अक्सर पूजा के दौरान वेदी पर भागवत रखते हैं, और यह आरती उस ग्रंथ की दिव्य उपस्थिति का सम्मान करने के लिए अर्पित की जाती है। दोनों आरतियाँ मिलकर भगवान विष्णु की पूजा को उनके व्यक्तिगत रूप और उनके शास्त्रीय रूप दोनों में पूर्ण करती हैं।
चार वेद - ऋग्, साम, यजुर्, और अथर्व - सनातन धर्म के आधारभूत ग्रंथ हैं। जब भागवत को पञ्चम वेद कहा जाता है, तो उसे दिव्य प्राधिकार के समान स्तर पर रखा जाता है, अतिरिक्त गुण के साथ कि वह कहानियों, संवादों और भक्ति काव्य के अधिक सुलभ आख्यान रूप में रचित है। जहाँ वेद अत्यंत कूटबद्ध, प्रतीकात्मक भाषा में बोलते हैं जिसे विशेषज्ञ व्याख्या की आवश्यकता है, वहीं भागवत प्रह्लाद, ध्रुव, गजेंद्र और सबसे बढ़कर कृष्ण की कहानियों के माध्यम से प्रत्येक हृदय से बात करता है - सर्वोच्च सत्यों को सभी के लिए सुलभ बनाता है।
हाँ। जबकि आदर्श यह है कि भौतिक ग्रंथ का सम्मान किया जाए, आरती भगवान विष्णु या कृष्ण की किसी भी मूर्ति के सामने की जा सकती है। इस संदर्भ में यह विष्णु के दिव्य वचन के प्रति समर्पण की घोषणा के रूप में कार्य करती है, भले ही ग्रंथ स्वयं तुरंत उपस्थित न हो। आरती की महिमा भक्त के हृदय की निष्ठा और भागवत की शिक्षाओं के प्रति उनकी श्रद्धा की सच्चाई से उत्पन्न होती है।
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जब शास्त्र स्वयं पूजा का विषय बन जाता है
श्री भागवत भगवान की आरती हिंदू परंपरा के भीतर एक विशिष्ट भक्तिपरक प्रथा को प्रतिबिंबित करती है: श्रीमद्भागवत पुराण को न केवल पढ़े जाने वाले एक पाठ के रूप में, बल्कि एक जीवंत दिव्य उपस्थिति के रूप में सम्मानित करना, जो दीपों की आरती सहित पूर्ण अनुष्ठानिक पूजा के योग्य है। यह दृष्टिकोण वैष्णव परंपरा में इस समझ से उत्पन्न होता है कि भागवत भगवान विष्णु से अभिन्न है - भगवान की दिव्य आनंद को कथा का रूप दिया गया है। इसलिए आरती अर्चना का एक रूप बन जाती है, भगवान को उनके स्वयं के वचन के माध्यम से अर्पित की गई सेवा, जो गहन श्रवण की शांति के साथ मिली हुई दास्य रस को जागृत करती है।
यह आरती स्वाभाविक रूप से भागवत सप्ताहों के दौरान की जाती है - ये सात दिन की पाठ की घटनाएँ हैं जो वैष्णव कैलेंडर में सबसे महत्वपूर्ण सभाओं में से हैं - और प्रत्येक दिन के प्रवचन की शुरुआत और समाप्ति में। यह उन घरों में भी पढ़ी जाती है जिन्होंने अपनी पूजा वेदी पर भागवत को स्थापित किया है, मूर्ति की तरह ही पाठ के साथ समान देखभाल करते हुए। भक्तों का विश्वास है कि इस आरती का पालन करने से इसके श्लोकों में वर्णित चेतना दैनिक जीवन में सक्रिय हो जाती है: कोमल समर्पण, भगवान की उपस्थिति की निरंतर स्मृति, और सभी चरणों में भक्ति का विकास। आरती पवित्र पाठन के कार्य को कृतज्ञता के साथ समाप्त करती है, स्वीकार करते हुए कि जो प्राप्त हुआ है वह केवल सूचना नहीं बल्कि कृपा है।