गाङ्गं वारि मनोहारि मुरारिचरणच्युतम् ।
त्रिपुरारिशिरश्चारि पापहारि पुनातु माम् ॥
देवि सुरेश्वरि भगवति गङ्गे
त्रिभुवनतारिणि तरलतरङ्गे ।
शङ्करमौलिविहारिणि विमले
मम मतिरास्तां तव पदकमले ॥ १ ॥
भागीरथि सुखदायिनि मातस्तव
जलमहिमा निगमे ख्यातः ।
नाहं जाने तव महिमानं
पाहि कृपामयि मामज्ञानम् ॥ २ ॥
हरिपदपाद्यतरङ्गिणि गङ्गे
हिमविधुमुक्ताधवलतरङ्गे ।
दूरीकुरु मम दुष्कृतिभारं
कुरु कृपया भवसागरपारम् ॥ ३ ॥
तव जलममलं येन निपीतं
परमपदं खलु तेन गृहीतम् ।
मातर्गङ्गे त्वयि यो भक्तः
किल तं द्रष्टुं न यमः शक्तः ॥ ४ ॥
पतितोद्धारिणि जाह्नवि गङ्गे
खण्डितगिरिवरमण्डितभङ्गे ।
भीष्मजननि हे मुनिवरकन्ये
पतितनिवारिणि त्रिभुवनधन्ये ॥ ५ ॥
कल्पलतामिव फलदां लोके
प्रणमति यस्त्वां न पतति शोके ।
पारावारविहारिणि गङ्गे
विमुखयुवतिकृततरलापाङ्गे ॥ ६ ॥
तव चेन्मातः स्रोतःस्नातः
पुनरपि जठरे सोऽपि न जातः ।
नरकनिवारिणि जाह्नवि गङ्गे
कलुषविनाशिनि महिमोत्तुङ्गे ॥ ७ ॥
पुनरसदङ्गे पुण्यतरङ्गे
जय जय जाह्नवि करुणापाङ्गे ।
इन्द्रमुकुटमणिराजितचरणे
सुखदे शुभदे भृत्यशरण्ये ॥ ८ ॥
रोगं शोकं तापं पापं
हर मे भगवति कुमतिकलापम् ।
त्रिभुवनसारे वसुधाहारे
त्वमसि गतिर्मम खलु संसारे ॥ ९ ॥
अलकानन्दे परमानन्दे
कुरु करुणामयि कातरवन्द्ये ।
तव तटनिकटे यस्य निवासः
खलु वैकुण्ठे तस्य निवासः ॥ १० ॥
वरमिह नीरे कमठो मीनः
किं वा तीरे शरटः क्षीणः ।
अथवा श्वपचो मलिनो दीनस्तव
न हि दूरे नृपतिकुलीनः ॥ ११ ॥
भो भुवनेश्वरि पुण्ये धन्ये
देवि द्रवमयि मुनिवरकन्ये ।
गङ्गास्तवमिमममलं नित्यं
पठति नरो यः स जयति सत्यम् ॥ १२ ॥
येषां हृदये गङ्गाभक्तिस्तेषां
भवति सदा सुखमुक्तिः ।
मधुराकान्तापज्झटिकाभिः
परमानन्दकलितललिताभिः ॥ १३ ॥
गङ्गास्तोत्रमिदं भवसारं
वाञ्छितफलदं विमलं सारम् ।
शङ्करसेवकशङ्कररचितं
पठति सुखी स्तव इति च समाप्तः ॥ १४ ॥
— श्रीशङ्कराचार्यकृतम्
श्लोक १: Devi sureśvari bhagavati Gaṅge, tribhuvana-tāriṇi tarala-taraṅge; Śaṅkara-mauli-vihāriṇi vimale, mama matir-āstāṁ tava pada-kamale.
श्लोक ९: Rogaṁ śokaṁ tāpaṁ pāpaṁ, hara me bhagavati kumati-kalāpam; tribhuvana-sāre vasudhā-hāre, tvam-asi gatir-mama khalu saṁsāre.
“हे देवी, देवों की रानी, भगवती गङ्गे, अपनी लहरती लहरों से तीनों लोकों की रक्षा करने वाली, जो शंकर के सिर पर विहार करती हो — हे पवित्रे, मेरा मन सदा तुम्हारे कमलचरणों में निवास करे।” आदि शङ्कराचार्य चौदह श्लोकों के माध्यम से गङ्गा की भगीरथी के रूप में प्रशंसा करते हैं, जो विष्णु के चरणों से जन्मी हैं, शिव के जटाओं में प्रवाहित होती हैं, भीष्म की माता हैं और पतितों को उद्धार करती हैं। वे उनसे प्रार्थना करते हैं कि वे अपने पापों का भार हरें, संसार-सागर से उन्हें पार करें, और रोग, शोक, कष्ट और पाप को नष्ट करें। वे घोषणा करते हैं कि जो उनका पवित्र जल पीते हैं, वे परम पद प्राप्त करते हैं, कि यम (मृत्यु) के भक्तों पर कोई शक्ति नहीं रखता, और उनके तट पर निवास करना वैकुंठ में निवास करना है।
गङ्गा स्तोत्र, आदि शङ्कराचार्य (8वीं शताब्दी ईस्वी) के सबसे प्रिय स्तोत्रों में से एक है, जो महान अद्वैत दार्शनिक और चारों मठों के संस्थापक हैं। यह नदी देवी गङ्गा को एक व्यक्तिगत, भावपूर्ण प्रार्थना है, जो हिंदू परंपरा में राजा भगीरथ की तपस्या से स्वर्ग से पृथ्वी पर अवतरित हुई थीं और शिव की जटाओं में उनके पतन को कोमल बनाने के लिए पकड़ी गई थीं। यह भजन गङ्गा की ब्रह्मांडीय महिमा के प्रति आश्चर्य और कवि के अपने अज्ञान और पाप की विनम्र स्वीकृति के बीच घूमता है, जो इसे आवृत्ति करने वालों के लिए मुक्ति का वचन देते हुए समाप्त होता है।
गंगा को द्रव अनुग्रह माना जाता है — इसमें स्नान करना, इसका जल पीना, या केवल इसे याद रखना भी पापों को धो देता है और मोक्ष प्रदान करता है। यह स्तोत्र उस आस्था को पाठ्य रूप में प्रस्तुत करता है: यह रोग, दुःख और भय से मुक्ति, असामयिक या भयानक मृत्यु से सुरक्षा, और अंततः मुक्ति का वचन देता है। समापन फलश्रुति कहती है कि जो कोई इस पवित्र भजन का पाठ करता है वह "सत्यतः विजयी होता है," और जिनके हृदय में गंगा-भक्ति है वे सदा सुख और मुक्ति प्राप्त करते हैं।
गंगा, एक शीतल, प्रवाहमान, जीवनदायक नदी के रूप में, चंद्रमा (चंद्र) — जल, मन और भावनाओं के कारक — से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, और अर्धचंद्र शिव के सिर पर उसके साथ साझा करता है। गंगा स्तोत्र का पाठ करना और गंगा को जल अर्पित करना दुर्बल या पीड़ित चंद्र को मजबूत करने, मानसिक बेचैनी को शांत करने और भावनात्मक पीड़ा से राहत पाने का एक क्लासिक उपाय है। शिव-संबंधित और शुद्धिकारी भजन के रूप में यह कठिन शनि (शनि) और राहु-केतु की अवधियों के दौरान भी सहायता करता है, और गंगा में पितरों को तर्पण (जल अर्पण) का कार्य पितृ दोष का सर्वश्रेष्ठ उपाय है।
आदर्श रूप से इसे गंगा के किनारे या किसी भी नदी के तट पर, या घर पर गंगाजल के बर्तन के सामने पाठ करें। स्नान के बाद, पूर्व की ओर मुख करके बैठें, दीप जलाएँ, थोड़ा गंगा जल छिड़कें, और चौदह श्लोकों का भक्ति के साथ पाठ करें। कई लोग इसे प्रतिदिन सुबह के स्नान के समय पाठ करते हैं, मानसिक रूप से "गंगे च यमुने चैव..." श्लोक के साथ गंगा को स्नान के जल में आह्वान करते हैं। देवी को जल (अर्घ्य) अर्पित करके समाप्त करें।
गंगा दशहरा, गंगा सप्तमी, कार्तिक पूर्णिमा, मकर संक्रांति और हर अमावस्या और पूर्णिमा गंगा पूजन के लिए विशेष रूप से शुभ हैं। सुबह जल्दी, स्नान के दौरान, दैनिक समय के लिए आदर्श है।
इसे आदि शंकराचार्य को दिया जाता है, जो 8वीं शताब्दी के अद्वैत वेदांत मास्टर हैं। समापन श्लोक इसे "शंकर, शंकर का सेवक" (शिव) द्वारा रचित के रूप में हस्ताक्षरित करता है।
भजन स्वयं रोग, दुःख, पीड़ा और पाप की दूरी, भयानक मृत्यु से सुरक्षा, और अंततः मुक्ति का वचन देता है। दैनिक पाठ, विशेषकर सुबह के स्नान के समय, शरीर और मन को शुद्ध करने का माना जाता है।
जी। गंगा को भक्तिपूर्वक आह्वान करने पर सभी जल में उनकी उपस्थिति मानी जाती है। गंगाजल या सामान्य जल के समक्ष देवी का सच्चे मन से स्मरण करते हुए पाठ करना आशीर्वाद प्रदान करता है।
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संप्रभु देवी और आत्मा की मुक्तिदाता के रूप में गंगा
आदि शंकराचार्य को आरोपित, श्री गंगा स्तोत्र देवि सुरेश्वरि भगवति गंगे से शुरू होकर, पवित्र नदी को केवल एक जलमार्ग के रूप में नहीं, बल्कि एक संप्रभु देवी के रूप में संबोधित करता है - देवताओं की रानी, पाप की निवारणकर्ता, और मुक्ति की दाता। यह भजन शंकराचार्य के स्तोत्र समूह से संबंधित है जो अद्वैत दर्शन को उत्कट भक्तिपूर्ण संबोधन के साथ मिश्रित करते हैं, देवता को अंतर्निहित और अतीन्द्रिय दोनों मानते हुए। भक्त इसका जाप सूर्योदय के समय जल अर्पित करते हुए करते हैं, गंगा दशहरे पर, कुंभ या माघ मेले के दौरान, या किसी भी पवित्र घाट पर खड़े होकर, यह मानते हुए कि गंगा के नाम का सच्चा उच्चारण भी कई जन्मों की संचित अशुद्धता को नष्ट कर देता है।
ज्योतिष परंपरा में, चंद्रमा जल, मन और भावनात्मक शुद्धि को नियंत्रित करता है, और इस स्तोत्र का जाप उन लोगों के लिए विशेष रूप से लाभकारी माना जाता है जो चंद्र ग्रहों को शांत करना चाहते हैं या अशांत आंतरिक स्थितियों में स्पष्टता चाहते हैं। गंगा को शरणार्थी और तीनों लोकों के रक्षक के रूप में बार-बार आह्वान देने से भजन को एक समर्पण की गुणवत्ता मिलती है जो भक्ति साधना में गहराई से गूंजती है - एक अनुस्मारक कि आध्यात्मिक साधक, एक नदी की तरह, सदा परमात्मा के असीम सागर की ओर बढ़ रहा है।