दुर्गा सप्तशती चतुर्थ अध्याय: शक्रादि स्तुति, देवताओं द्वारा देवी की स्तुति, हिंदी अर्थ सहित

दुर्गा सप्तशती का चौथा अध्याय, यानी चतुर्थ अध्याय, लगभग पूरा का पूरा एक स्तुति है: शक्रादि स्तुति, वह स्तवन जो महिषासुर के मारे जाने पर शक्र (इन्द्र) और देवता देवी को अर्पित करते हैं। इससे महालक्ष्मी की अधिष्ठात्री वाला मध्यम चरित्र पूरा होता है, और मानक गणना में इसमें 42 श्लोक हैं, जिनमें अधिकतर वसन्ततिलका छन्द के लम्बे चार-पंक्ति वाले पद हैं। अध्याय यहाँ पूरा दिया गया है, हर श्लोक के बाद उसका अर्थ।

सप्तशती की कई सबसे प्रसिद्ध पंक्तियाँ यहीं हैं: या श्रीः स्वयं सुकृतिनां भवनेषु, "जो पुण्यात्माओं के घरों में स्वयं लक्ष्मी हैं" (श्लोक 5); दुर्गे स्मृता हरसि भीतिम्, "हे दुर्गे, स्मरण करने पर आप भय हर लेती हैं" (श्लोक 17); और रक्षा की अन्तिम प्रार्थना, शूलेन पाहि नो देवि, "त्रिशूल से हमारी रक्षा कीजिए" (श्लोक 24 से 27), जिसे बहुत से भक्त नित्य पढ़ते हैं। स्तुति इस एक वर की माँग पर समाप्त होती है कि जब भी देवता उनका स्मरण करें, वे उनकी बड़ी से बड़ी विपत्तियों का नाश करें।

यह अध्याय सम्पूर्ण दुर्गा सप्तशती पाठ, सभी 13 अध्याय और अंग पाठ-क्रम में का भाग है।

अध्याय 4 एक नज़र में

• अध्याय: 13 में चौथा, "शक्रादि स्तुति" (Shakradi Stuti)
• चरित्र: मध्यम चरित्र
• अधिष्ठात्री देवी: महालक्ष्मी
• ऋषि: विष्णु
• छन्द: उष्णिक्
• शक्ति · बीज · तत्त्व · वेद: शाकम्भरी · दुर्गा · वायु · यजुर्वेद
• श्लोक: मानक गणना में 42 (उवाच पंक्तियाँ गिनी गई हैं)
• पाठ का पारम्परिक फल: परंपरा में चौथा अध्याय भक्ति, शक्ति और धन की प्राप्ति के लिए पढ़ा जाता है, और इसे अकेले भी एक पूर्ण स्तुति के रूप में पढ़ा जाता है।

अध्याय 4 की कथा संक्षेप में

महिषासुर और उसकी सेना के नष्ट हो जाने पर इन्द्र और देवता सिर झुकाए, आनन्द से रोमांचित होकर देवी की स्तुति करते हैं। वे उन्हें जगत् में व्याप्त शक्ति और सब देवताओं का एकत्रित बल कहते हैं; वह जिनके प्रभाव का वर्णन विष्णु, ब्रह्मा और शिव भी नहीं कर सकते; सज्जनों के घरों में लक्ष्मी और दुष्टों के घरों में अलक्ष्मी; बुद्धि, श्रद्धा और लज्जा; अव्यक्त आद्या प्रकृति; स्वाहा और स्वधा; मुक्ति देने वाली परा विद्या; तीनों वेद; मेधा, भवसागर की नौका दुर्गा, विष्णु के हृदय में बसी श्री, शिव के साथ गौरी। वे आश्चर्य करते हैं कि महिष उनके चन्द्रमुख को देखकर भी आक्रमण कर सका, और क्रोध में उसे देखकर क्षण भर भी जीवित रह सका। वे विचार करते हैं कि देवी शत्रुओं को युद्ध में इसलिए मारती हैं कि उनके शस्त्रों से पवित्र होकर वे भी स्वर्ग जाएँ, और कृपा तथा निष्ठुरता एक साथ केवल उन्हीं में रहती हैं। वे त्रिशूल, खड्ग, घण्टे और धनुष की टंकार से, हर दिशा में, सौम्य और घोर दोनों रूपों से रक्षा की प्रार्थना करते हैं। प्रसन्न होकर देवी वर देना चाहती हैं। देवता बस इतना माँगते हैं कि जब भी वे उनका स्मरण करें, वे उनकी बड़ी विपत्तियाँ दूर करें, और जो इन स्तोत्रों से उनकी स्तुति करे वह समृद्ध हो। "ऐसा ही हो" कहकर देवी अन्तर्धान हो जाती हैं। फिर ऋषि राजा से कहते हैं कि शुम्भ-निशुम्भ के वध के लिए वे गौरी के शरीर से फिर प्रकट होंगी।

दुर्गा सप्तशती अध्याय 4: संस्कृत पाठ हिंदी अर्थ सहित

संस्कृत पाठ देवीमाहात्म्य के मानक पाठ के अनुसार है; श्लोक-संख्या सामान्य 700 श्लोकों वाली गणना है, जिसमें उवाच पंक्तियाँ भी गिनी जाती हैं। हर श्लोक के बाद उसका अर्थ सरल हिंदी में दिया गया है।

ध्यान

ॐ कालाभ्राभां कटाक्षैररिकुलभयदां मौलिबद्धेन्दुरेखां
शङ्खं चक्रं कृपाणं त्रिशिखमपि करैरुद्वहन्तीं त्रिनेत्राम् ।
सिंहस्कन्धाधिरूढां त्रिभुवनमखिलं तेजसा पूरयन्तीं
ध्यायेद्दुर्गां जयाख्यां त्रिदशपरिवृतां सेवितां सिद्धिकामैः ॥

अर्थ: ॐ। जया नाम की उन दुर्गा का ध्यान करना चाहिए, जो वर्षा के मेघ जैसी श्याम हैं, जिनके कटाक्ष शत्रुकुल को भयभीत करते हैं, जिनके मुकुट में चन्द्रमा की रेखा बँधी है, जो हाथों में शंख, चक्र, कृपाण और त्रिशूल धारण करती हैं, जिनके तीन नेत्र हैं, जो सिंह के कन्धे पर विराजमान हैं, जो अपने तेज से तीनों लोकों को भर देती हैं, जो देवताओं से घिरी हैं और सिद्धि चाहने वालों द्वारा सेवित हैं।

श्लोक 1 से 42

ॐ ऋषिरुवाच ॥१॥

अर्थ: ॐ। ऋषि बोले:

शक्रादयः सुरगणा निहतेऽतिवीर्ये
तस्मिन्दुरात्मनि सुरारिबले च देव्या ।
तां तुष्टुवुः प्रणतिनम्रशिरोधरांसा
वाग्भिः प्रहर्षपुलकोद्गमचारुदेहाः ॥२॥

अर्थ: जब देवी ने उस महापराक्रमी दुरात्मा महिषासुर और देवशत्रुओं की सेना को मार डाला, तब इन्द्र आदि देवगण सिर और कन्धे झुकाए, आनन्द से रोमांचित सुन्दर शरीर वाले होकर वाणी से उनकी स्तुति करने लगे।

देव्या यया ततमिदं जगदात्मशक्त्या
निःशेषदेवगणशक्तिसमूहमूर्त्या ।
तामम्बिकामखिलदेवमहर्षिपूज्यां
भक्त्या नताः स्म विदधातु शुभानि सा नः ॥३॥

अर्थ: "जो देवी अपनी शक्ति से इस सारे जगत् में व्याप्त हैं, जिनका स्वरूप समस्त देवगणों की शक्तियों का समूह है, उन सब देवताओं और महर्षियों से पूजित अम्बिका को हम भक्ति से प्रणाम करते हैं। वे हमारा कल्याण करें।"

यस्याः प्रभावमतुलं भगवाननन्तो
ब्रह्मा हरश्च न हि वक्तुमलं बलं च ।
सा चण्डिकाखिलजगत्परिपालनाय
नाशाय चाशुभभयस्य मतिं करोतु ॥४॥

अर्थ: "जिनके अनुपम प्रभाव और बल का वर्णन भगवान् अनन्त (विष्णु), ब्रह्मा और हर (शिव) भी नहीं कर सकते, वे चण्डिका समस्त जगत् के पालन और अशुभ के भय के नाश का विचार करें।"

या श्रीः स्वयं सुकृतिनां भवनेष्वलक्ष्मीः
पापात्मनां कृतधियां हृदयेषु बुद्धिः ।
श्रद्धा सतां कुलजनप्रभवस्य लज्जा
तां त्वां नताः स्म परिपालय देवि विश्वम् ॥५॥

अर्थ: "जो पुण्यात्माओं के घरों में स्वयं लक्ष्मी हैं और पापियों के घरों में अलक्ष्मी, जो विवेकी पुरुषों के हृदय में बुद्धि हैं, सज्जनों में श्रद्धा और कुलीन जनों में लज्जा: उन आपको हम प्रणाम करते हैं। हे देवि, विश्व का पालन कीजिए।"

किं वर्णयाम तव रूपमचिन्त्यमेतत्
किञ्चातिवीर्यमसुरक्षयकारि भूरि ।
किं चाहवेषु चरितानि तवाति यानि
सर्वेषु देव्यसुरदेवगणादिकेषु ॥६॥

अर्थ: "हे देवि, हम आपके इस अचिन्त्य रूप का, असुरों का क्षय करने वाले आपके प्रचुर पराक्रम का, और समस्त असुरों, देवताओं आदि के बीच युद्धों में किए गए आपके चरित्रों का वर्णन कैसे करें?"

हेतुः समस्तजगतां त्रिगुणापि दोषै-
र्न ज्ञायसे हरिहरादिभिरप्यपारा ।
सर्वाश्रयाखिलमिदं जगदंशभूत-
मव्याकृता हि परमा प्रकृतिस्त्वमाद्या ॥७॥

अर्थ: "आप समस्त जगत् का कारण हैं; तीनों गुणों वाली होकर भी आप उनके दोषों से अछूती हैं; हरि, हर आदि भी आपको नहीं जान पाते; आप सबका आश्रय हैं; यह सारा जगत् आपका अंश है; क्योंकि आप ही अव्याकृत, परमा, आद्या प्रकृति हैं।"

यस्याः समस्तसुरता समुदीरणेन
तृप्तिं प्रयाति सकलेषु मखेषु देवि ।
स्वाहासि वै पितृगणस्य च तृप्तिहेतु-
रुच्चार्यसे त्वमत एव जनैः स्वधा च ॥८॥

अर्थ: "हे देवि, जिनके उच्चारण से सब यज्ञों में समस्त देवता तृप्त होते हैं, वे स्वाहा आप ही हैं; और पितरों की तृप्ति का कारण होने से लोग आपको स्वधा कहकर भी पुकारते हैं।"

या मुक्तिहेतुरविचिन्त्यमहाव्रता त्वं
अभ्यस्यसे सुनियतेन्द्रियतत्त्वसारैः ।
मोक्षार्थिभिर्मुनिभिरस्तसमस्तदोषै-
र्विद्यासि सा भगवती परमा हि देवि ॥९॥

अर्थ: "आप मुक्ति का कारण हैं, अचिन्त्य महाव्रत हैं, जिनका अभ्यास इन्द्रियों को वश में करके तत्त्व का सार समझने वाले, समस्त दोषों से रहित मोक्षार्थी मुनि करते हैं: हे भगवति देवि, आप ही वह परम विद्या हैं।"

शब्दात्मिका सुविमलर्ग्यजुषां निधान-
मुद्गीथरम्यपदपाठवतां च साम्नाम् ।
देवि त्रयी भगवती भवभावनाय
वार्तासि सर्वजगतां परमार्तिहन्त्री ॥१०॥

अर्थ: "आप शब्दस्वरूपा हैं, अत्यन्त निर्मल ऋक्, यजुः और उद्गीथ के सुन्दर पदपाठ वाले सामों की निधि हैं; हे भगवति देवि, आप त्रयी (तीनों वेद) हैं, और जगत् की स्थिति के लिए आप ही समस्त लोकों की वार्ता (जीविका) हैं, उनकी परम पीड़ा का नाश करने वाली।"

मेधासि देवि विदिताखिलशास्त्रसारा
दुर्गासि दुर्गभवसागरनौरसङ्गा ।
श्रीः कैटभारिहृदयैककृताधिवासा
गौरी त्वमेव शशिमौलिकृतप्रतिष्ठा ॥११॥

अर्थ: "हे देवि, आप मेधा हैं, समस्त शास्त्रों का सार जानने वाली; आप दुर्गा हैं, दुर्गम भवसागर को पार कराने वाली आसक्तिरहित नौका; आप श्री हैं, जिन्होंने कैटभ के शत्रु विष्णु के हृदय में ही अपना एकमात्र निवास बनाया है; और आप ही गौरी हैं, चन्द्रमौलि शिव के साथ प्रतिष्ठित।"

ईषत्सहासममलं परिपूर्णचन्द्र-
बिम्बानुकारि कनकोत्तमकान्तिकान्तम् ।
अत्यद्भुतं प्रहृतमात्तरुषा तथापि
वक्त्रं विलोक्य सहसा महिषासुरेण ॥१२॥

अर्थ: "यह अत्यन्त अद्भुत है कि मन्द मुस्कान से युक्त, निर्मल, पूर्णचन्द्र-बिम्ब के समान और उत्तम स्वर्ण की कान्ति से मनोहर आपके मुख को सहसा देखकर भी महिषासुर ने क्रोध में उस पर प्रहार किया।"

दृष्ट्वा तु देवि कुपितं भ्रुकुटीकराल-
मुद्यच्छशाङ्कसदृशच्छवि यन्न सद्यः ।
प्राणान् मुमोच महिषस्तदतीव चित्रं
कैर्जीव्यते हि कुपितान्तकदर्शनेन ॥१३॥

अर्थ: "और हे देवि, इससे भी अधिक विचित्र यह है कि क्रोध से भरे, तनी भौंहों से भयंकर और उगते चन्द्रमा जैसे लाल आपके उस मुख को देखकर भी महिष ने तुरन्त प्राण नहीं छोड़े। क्रुद्ध यमराज को देखकर भला कौन जीवित रह सकता है?"

देवि प्रसीद परमा भवती भवाय
सद्यो विनाशयसि कोपवती कुलानि ।
विज्ञातमेतदधुनैव यदस्तमेत-
न्नीतं बलं सुविपुलं महिषासुरस्य ॥१४॥

अर्थ: "हे परमा देवि, प्रसन्न होइए; आप जगत् के कल्याण के लिए हैं। कुपित होने पर आप कुलों को तत्काल नष्ट कर देती हैं; यह अभी-अभी समझ में आ गया, क्योंकि महिषासुर की वह विशाल सेना समाप्त कर दी गई।"

ते सम्मता जनपदेषु धनानि तेषां
तेषां यशांसि न च सीदति बन्धुवर्गः ।
धन्यास्त एव निभृतात्मजभृत्यदारा
येषां सदाभ्युदयदा भवती प्रसन्ना ॥१५॥

अर्थ: "सदा अभ्युदय देने वाली आप जिन पर प्रसन्न रहती हैं, वे अपने देश में सम्मानित होते हैं; धन उनका है, यश उनका है, और उनका बन्धुवर्ग कभी क्षीण नहीं होता। वे ही धन्य हैं, जिनके पुत्र, सेवक और स्त्रियाँ अनुकूल रहते हैं।"

धर्म्याणि देवि सकलानि सदैव कर्मा-
ण्यत्यादृतः प्रतिदिनं सुकृती करोति ।
स्वर्गं प्रयाति च ततो भवती प्रसादा-
ल्लोकत्रयेऽपि फलदा ननु देवि तेन ॥१६॥

अर्थ: "हे देवि, आपकी कृपा से ही पुण्यात्मा मनुष्य प्रतिदिन बड़े आदर से सब धर्मानुकूल कर्म करता है और उससे स्वर्ग जाता है; तो क्या आप ही तीनों लोकों में फल देने वाली नहीं हैं, हे देवि?"

दुर्गे स्मृता हरसि भीतिमशेषजन्तोः
स्वस्थैः स्मृता मतिमतीव शुभां ददासि ।
दारिद्र्यदुःखभयहारिणि का त्वदन्या
सर्वोपकारकरणाय सदार्द्रचित्ता ॥१७॥

अर्थ: "हे दुर्गे, स्मरण करने पर आप हर प्राणी का भय हर लेती हैं; स्वस्थ चित्त वालों के स्मरण करने पर आप अत्यन्त शुभ बुद्धि देती हैं। हे दरिद्रता, दुख और भय हरने वाली, आपके सिवा और कौन है जिसका चित्त सबके उपकार के लिए सदा दया से भीगा रहता है?"

एभिर्हतैर्जगदुपैति सुखं तथैते
कुर्वन्तु नाम नरकाय चिराय पापम् ।
सङ्ग्राममृत्युमधिगम्य दिवं प्रयान्तु
मत्वेति नूनमहितान्विनिहंसि देवि ॥१८॥

अर्थ: "इनके मारे जाने से जगत् सुखी होता है; भले ही इन्होंने चिरकाल तक नरक में रहने योग्य पाप किए हों, पर युद्ध में मृत्यु पाकर ये स्वर्ग जाएँ: निश्चय ही यही सोचकर, हे देवि, आप शत्रुओं का वध करती हैं।"

दृष्ट्वैव किं न भवती प्रकरोति भस्म
सर्वासुरानरिषु यत्प्रहिणोषि शस्त्रम् ।
लोकान्प्रयान्तु रिपवोऽपि हि शस्त्रपूता
इत्थं मतिर्भवति तेष्वहितेषुसाध्वी ॥१९॥

अर्थ: "आप देखते ही सब असुरों को भस्म क्यों नहीं कर देतीं, जबकि शत्रुओं पर शस्त्र चलाती हैं? 'ये शत्रु भी मेरे शस्त्रों से पवित्र होकर उत्तम लोकों को जाएँ': अहित चाहने वालों के प्रति भी आपका ऐसा ही कल्याणमय विचार है।"

खड्गप्रभानिकरविस्फुरणैस्तथोग्रैः
शूलाग्रकान्तिनिवहेन दृशोऽसुराणाम् ।
यन्नागता विलयमंशुमदिन्दुखण्ड-
योग्याननं तव विलोकयतां तदेतत् ॥२०॥

अर्थ: "आपकी तलवार की उग्र चमक और त्रिशूल की नोक की कान्ति से यदि असुरों की आँखें नष्ट नहीं हुईं, तो इसका कारण यह था कि वे किरणों वाले चन्द्रमा के समान आपके मुख को देख रहे थे।"

दुर्वृत्तवृत्तशमनं तव देवि शीलं
रूपं तथैतदविचिन्त्यमतुल्यमन्यैः ।
वीर्यं च हन्तृ हृतदेवपराक्रमाणां
वैरिष्वपि प्रकटितैव दया त्वयेत्थम् ॥२१॥

अर्थ: "हे देवि, आपका स्वभाव दुष्टों के आचरण को शान्त करना है; आपका यह रूप अचिन्त्य है और किसी से इसकी तुलना नहीं; आपका पराक्रम देवताओं का बल हरने वालों का नाश करता है; और इस प्रकार आपने शत्रुओं पर भी दया प्रकट की है।"

केनोपमा भवतु तेऽस्य पराक्रमस्य
रूपं च शत्रुभयकार्यतिहारि कुत्र ।
चित्ते कृपा समरनिष्ठुरता च दृष्टा
त्वय्येव देवि वरदे भुवनत्रयेऽपि ॥२२॥

अर्थ: "आपके इस पराक्रम की उपमा किससे दी जाए? और शत्रुओं को भयभीत करने वाला इतना मनोहर रूप और कहाँ है? हृदय में कृपा और संग्राम में निष्ठुरता, हे वरदायिनी देवि, तीनों लोकों में केवल आप में ही देखी गई है।"

त्रैलोक्यमेतदखिलं रिपुनाशनेन
त्रातं त्वया समरमूर्धनि तेऽपि हत्वा ।
नीता दिवं रिपुगणा भयमप्यपास्तम्
अस्माकमुन्मदसुरारिभवं नमस्ते ॥२३॥

अर्थ: "शत्रुओं का नाश करके आपने इस समस्त त्रिलोकी की रक्षा की; युद्ध के अग्रभाग में उन्हें मारकर आपने उन शत्रु-समूहों को स्वर्ग पहुँचाया, और उन्मत्त देवशत्रुओं से उत्पन्न हमारा भय दूर किया। आपको नमस्कार।"

शूलेन पाहि नो देवि पाहि खड्गेन चाम्बिके ।
घण्टास्वनेन नः पाहि चापज्यानिःस्वनेन च ॥२४॥

अर्थ: "हे देवि, त्रिशूल से हमारी रक्षा कीजिए; हे अम्बिके, खड्ग से हमारी रक्षा कीजिए; घण्टे की ध्वनि से और धनुष की टंकार से हमारी रक्षा कीजिए।"

प्राच्यां रक्ष प्रतीच्यां च चण्डिके रक्ष दक्षिणे ।
भ्रामणेनात्मशूलस्य उत्तरस्यां तथेश्वरि ॥२५॥

अर्थ: "हे चण्डिके, पूर्व में और पश्चिम में हमारी रक्षा कीजिए; दक्षिण में रक्षा कीजिए, और हे ईश्वरि, अपने त्रिशूल को घुमाकर उत्तर में भी।"

सौम्यानि यानि रूपाणि त्रैलोक्ये विचरन्ति ते ।
यानि चात्यन्तघोराणि तै रक्षास्मांस्तथा भुवम् ॥२६॥

अर्थ: "आपके जो सौम्य रूप तीनों लोकों में विचरते हैं, और जो अत्यन्त घोर रूप हैं, उन सबसे हमारी और इस पृथ्वी की रक्षा कीजिए।"

खड्गशूलगदादीनि यानि चास्त्रानि तेऽम्बिके ।
करपल्लवसङ्गीनि तैरस्मान्रक्ष सर्वतः ॥२७॥

अर्थ: "हे अम्बिके, आपके कोमल करपल्लवों में जो खड्ग, त्रिशूल, गदा आदि अस्त्र हैं, उनसे सब ओर से हमारी रक्षा कीजिए।"

ऋषिरुवाच ॥२८॥

अर्थ: ऋषि बोले:

एवं स्तुता सुरैर्दिव्यैः कुसुमैर्नन्दनोद्भवैः ।
अर्चिता जगतां धात्री तथा गन्धानुलेपनैः ॥२९॥

अर्थ: देवताओं द्वारा इस प्रकार स्तुति किए जाने पर, नन्दनवन के दिव्य पुष्पों और सुगन्धित अनुलेपनों से पूजित होकर, जगत् को धारण करने वाली देवी...

भक्त्या समस्तैस्त्रिदशैर्दिव्यैर्धूपैः सुधूपिता ।
प्राह प्रसादसुमुखी समस्तान् प्रणतान् सुरान् ॥३०॥

अर्थ: ...समस्त देवताओं द्वारा भक्तिपूर्वक दिव्य धूप से धूपित होकर, प्रसन्न मुख से, प्रणाम करते हुए सब देवताओं से बोलीं:

देव्युवाच ॥३१॥

अर्थ: देवी बोलीं:

व्रियतां त्रिदशाः सर्वे यदस्मत्तोऽभिवाञ्छितम् ॥३२॥

अर्थ: "हे देवताओ, तुम सब मुझसे जो चाहते हो, वह वर माँग लो।"

देवा ऊचुः ॥३३॥

अर्थ: देवता बोले:

भगवत्या कृतं सर्वं न किञ्चिदवशिष्यते ॥३४॥

अर्थ: "भगवती ने सब कुछ कर दिया है; अब कुछ भी शेष नहीं रहा..."

यदयं निहतः शत्रुरस्माकं महिषासुरः ।
यदि चापि वरो देयस्त्वयास्माकं महेश्वरि ॥३५॥

अर्थ: "...क्योंकि हमारा यह शत्रु महिषासुर मारा गया। फिर भी, हे महेश्वरि, यदि आप हमें वर देना ही चाहती हैं..."

संस्मृता संस्मृता त्वं नो हिंसेथाः परमापदः ।
यश्च मर्त्यः स्तवैरेभिस्त्वां स्तोष्यत्यमलानने ॥३६॥

अर्थ: "...तो जब-जब हम आपका स्मरण करें, तब-तब हमारी बड़ी से बड़ी विपत्तियों का नाश कीजिए। और हे निर्मल मुख वाली, जो मनुष्य इन स्तोत्रों से आपकी स्तुति करे..."

तस्य वित्तर्द्धिविभवैर्धनदारादिसम्पदाम् ।
वृद्धयेऽस्मत्प्रसन्ना त्वं भवेथाः सर्वदाम्बिके ॥३७॥

अर्थ: "...हे अम्बिके, हम पर प्रसन्न होकर उसके वित्त, समृद्धि और वैभव की, तथा धन, स्त्री आदि सम्पत्तियों की वृद्धि के लिए आप सदा उस पर प्रसन्न रहिए।"

ऋषिरुवाच ॥३८॥

अर्थ: ऋषि बोले:

इति प्रसादिता देवैर्जगतोऽर्थे तथात्मनः ।
तथेत्युक्त्वा भद्रकाली बभूवान्तर्हिता नृप ॥३९॥

अर्थ: हे राजन्, जगत् के लिए और अपने लिए देवताओं द्वारा इस प्रकार प्रसन्न की गईं भद्रकाली "ऐसा ही हो" कहकर अन्तर्धान हो गईं।

इत्येतत्कथितं भूप सम्भूता सा यथा पुरा ।
देवी देवशरीरेभ्यो जगत्त्रयहितैषिणी ॥४०॥

अर्थ: हे राजन्, इस प्रकार मैंने तुम्हें सुनाया कि तीनों लोकों का हित चाहने वाली वे देवी पूर्वकाल में देवताओं के शरीरों से कैसे प्रकट हुईं।

पुनश्च गौरीदेहात्सा समुद्भूता यथाभवत् ।
वधाय दुष्टदैत्यानां तथा शुम्भनिशुम्भयोः ॥४१॥

अर्थ: और वे दुष्ट दैत्यों के तथा शुम्भ और निशुम्भ के वध के लिए गौरी के शरीर से फिर कैसे प्रकट हुईं...

रक्षणाय च लोकानां देवानामुपकारिणी ।
तच्छृणुष्व मयाख्यातं यथावत्कथयामि ते ॥४२॥

अर्थ: ...लोकों की रक्षा और देवताओं के उपकार के लिए: वह मुझसे सुनो, मैं तुम्हें ठीक-ठीक वैसा ही सुनाता हूँ।

। ह्रीं ॐ ।
॥ स्वस्ति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे
देवीमाहात्म्ये शक्रादिस्तुतिर्नाम चतुर्थोऽध्यायः ॥ ४॥
उवाच ५, अर्धश्लोकौ २, श्लोकाः ३५, एवमादितः ॥ २५९॥

अर्थ: ह्रीं ॐ। इस प्रकार श्रीमार्कण्डेय पुराण के सावर्णिक मन्वन्तर में देवीमाहात्म्य का शक्रादि स्तुति नामक चौथा अध्याय पूरा हुआ। पाँच उवाच, दो अर्धश्लोक और पैंतीस श्लोक: आरम्भ से कुल दो सौ उनसठ।

अध्याय 4 के पाठ का महत्त्व और लाभ

परंपरा हर अध्याय का एक फल बताती है, और चौथा अध्याय भक्ति, आन्तरिक बल और समृद्धि के लिए पढ़ा जाता है; क्योंकि इसमें देवताओं की यह प्रार्थना है कि जो इन श्लोकों से देवी की स्तुति करे, उसके धन, परिवार और वैभव की वृद्धि हो (श्लोक 36 और 37), इसलिए इसे केवल पाठ के अंग के रूप में नहीं, बल्कि अपने आप में एक पूर्ण स्तोत्र के रूप में भी पढ़ा जाता है।

तीन अंश बहुत से घरों में अलग से पढ़े जाते हैं: श्री और अलक्ष्मी वाला श्लोक 5, श्लोक 17 दुर्गे स्मृता हरसि भीतिम्, और रक्षा के चार श्लोक 24 से 27, जिनमें देवी से अपने आयुधों और रूपों से सब दिशाओं में पाठक की रक्षा की प्रार्थना है। श्लोक 18 और 19 का दर्शन, कि देवी इसलिए मारती हैं कि उनके शत्रु भी पवित्र होकर ऊपर उठें, इस प्रश्न का सप्तशती का अपना उत्तर है कि करुणामयी माँ युद्ध क्यों करती हैं।

अध्याय 4 कैसे पढ़ें (विधि)

सम्पूर्ण सप्तशती पाठ में अध्याय तीनों अंगों, देवी कवच, अर्गला स्तोत्र और कीलक स्तोत्र, तथा रात्रि सूक्त के बाद क्रम से पढ़े जाते हैं। कई परंपराओं में पहले और बाद में न्यास सहित नवार्ण मंत्र का जप भी होता है। यदि आप यह अध्याय अकेले पढ़ रहे हैं, तो ऊपर दिए गए इसके ध्यान से आरम्भ करें, श्लोक बिना जल्दबाजी के पढ़ें, और क्षमापन या सिद्ध कुञ्जिका स्तोत्र से समाप्त करें।

स्वच्छ आसन पर पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके बैठें, घी का दीपक जलाएँ, कलश में जल रखें, और स्मृति से नहीं बल्कि छपे हुए या स्पष्ट दिख रहे पाठ से पढ़ें। अध्याय को बीच में न छोड़ें; रुकना ही पड़े तो पहले अध्याय पूरा करें। किसी विशेष उद्देश्य के लिए हर श्लोक के आगे-पीछे सम्पुट मंत्र जोड़ा जा सकता है, पर ध्यानपूर्वक किया गया सादा पाठ ही आधार है।

ज्योतिषीय संदर्भ

ज्योतिष परंपरा में देवीमाहात्म्य को सबसे व्यापक उपाय के रूप में पढ़ा जाता है: प्रथम चरित्र का सम्बन्ध महाकाली से और राहु, केतु तथा शनि की शान्ति से माना जाता है, मध्यम चरित्र का महालक्ष्मी से और सूर्य तथा गुरु से, और उत्तर चरित्र का महासरस्वती से और बुध तथा शुक्र से। अध्याय 4 मध्यम चरित्र का है, इसलिए जब कुंडली में ये ग्रह कठिन हों या उनकी दशा चल रही हो, तो इसे उस चरित्र के शेष भाग के साथ पढ़ा जाता है। यह आपकी कुंडली पढ़ने का विकल्प नहीं है; यह उसी चित्र का भक्ति-पक्ष है। कौन सी दशा चल रही है, यह देखने के लिए निःशुल्क कुंडली बनाएँ या ज्योतिषी से बात करें।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

शक्रादि स्तुति क्या है?
यह दुर्गा सप्तशती के चौथे अध्याय की स्तुति है, जो देवी द्वारा महिषासुर के वध के बाद शक्र (इन्द्र) और देवताओं ने गाई। यह श्लोक 3 से 27 तक चलती है और उसके बाद देवी देवताओं को वर देती हैं। पूरे अध्याय में 42 श्लोक हैं।

"या श्रीः स्वयं सुकृतिनां भवनेषु" का क्या अर्थ है?
यह श्लोक 5 है: "जो पुण्यात्माओं के घरों में स्वयं लक्ष्मी हैं और पापियों के घरों में अलक्ष्मी, जो विवेकी पुरुषों के हृदय में बुद्धि हैं, सज्जनों में श्रद्धा और कुलीन जनों में लज्जा: उन आपको हम प्रणाम करते हैं। हे देवि, विश्व का पालन कीजिए।" यह पूरी सप्तशती के सबसे अधिक उद्धृत श्लोकों में से एक है।

चौथे अध्याय के कौन से श्लोक रक्षा के लिए पढ़े जाते हैं?
श्लोक 24 से 27: "हे देवि, त्रिशूल से हमारी रक्षा कीजिए; हे अम्बिके, खड्ग से हमारी रक्षा कीजिए; घण्टे की ध्वनि से और धनुष की टंकार से हमारी रक्षा कीजिए", और उसके बाद चारों दिशाओं में तथा सौम्य और घोर सभी रूपों से रक्षा की प्रार्थना।

क्या चौथा अध्याय अकेले पढ़ा जा सकता है?
हाँ। क्योंकि यह एक स्तुति है और इसके अन्त में देवता माँगते हैं कि जो इन श्लोकों से देवी की स्तुति करे वह समृद्ध हो, इसलिए इसे भक्ति, बल और धन के लिए स्वतंत्र रूप से भी पढ़ा जाता है, और मध्यम चरित्र तथा पूरे पाठ में अपने स्थान पर भी।

चौथे अध्याय में देवता कौन सा वर माँगते हैं?
दो बातें: जब भी वे देवी का स्मरण करें, वे उनकी बड़ी से बड़ी विपत्तियों का नाश करें, और जो इन स्तोत्रों से उनकी स्तुति करे, उसे धन, समृद्धि और परिवार की वृद्धि मिले। देवी "ऐसा ही हो" कहकर अन्तर्धान हो जाती हैं, और ऋषि शुम्भ-निशुम्भ की कथा की ओर बढ़ते हैं।