दुर्गा सप्तशती पंचम अध्याय: देवी-दूत संवाद और या देवी सर्वभूतेषु, हिंदी अर्थ सहित

दुर्गा सप्तशती का पाँचवाँ अध्याय, यानी पंचम अध्याय, उत्तर चरित्र का आरम्भ है, जो देवीमाहात्म्य का अन्तिम और सबसे लम्बा चरित्र है और जिसकी अधिष्ठात्री महासरस्वती हैं। यह सप्तशती का सबसे लम्बा अध्याय है, मानक गणना में 129 श्लोक, और इसी में वह अंश है जो अधिकतर लोगों को कण्ठस्थ है: अपराजिता स्तुति, देवताओं की वह स्तुति जो नमो देव्यै महादेव्यै से शुरू होती है और या देवी सर्वभूतेषु के इक्कीस नमस्कारों तक चलती है, "जो देवी सब प्राणियों में चेतना, बुद्धि, निद्रा, क्षुधा, शक्ति, क्षान्ति, शान्ति, श्रद्धा, लक्ष्मी, स्मृति, दया, माता... रूप से स्थित हैं"।

इसके बाद की कथा शेष सप्तशती की भूमिका रचती है। पार्वती के शरीर से कौशिकी प्रकट होती हैं, और स्वयं पार्वती कृष्णवर्ण होकर कालिका बनती हैं। असुर सेवक चण्ड और मुण्ड देवी को देखकर शुम्भ से उनका वर्णन उस एक रत्न के रूप में करते हैं जो उसके खजाने में नहीं है। उसका दूत सुग्रीव प्रस्ताव लेकर आता है, और देवी अपनी प्रतिज्ञा से उत्तर देती हैं: जो उन्हें युद्ध में हराए, वही उनका पति हो सकता है। हर श्लोक नीचे संस्कृत में अर्थ सहित दिया गया है।

यह अध्याय सम्पूर्ण दुर्गा सप्तशती पाठ, सभी 13 अध्याय और अंग पाठ-क्रम में का भाग है।

अध्याय 5 एक नज़र में

• अध्याय: 13 में पाँचवाँ, "देवी-दूत संवाद" (Devi Duta Samvada)
• चरित्र: उत्तर चरित्र
• अधिष्ठात्री देवी: महासरस्वती
• ऋषि: रुद्र
• छन्द: अनुष्टुप्
• शक्ति · बीज · तत्त्व · वेद: भीमा · भ्रामरी · सूर्य · सामवेद
• श्लोक: मानक गणना में 129 (उवाच पंक्तियाँ गिनी गई हैं)
• पाठ का पारम्परिक फल: परंपरा में पाँचवाँ अध्याय भय, बुरे स्वप्नों और ग्रह-पीड़ा से मुक्ति के लिए पढ़ा जाता है; इसकी अपराजिता स्तुति पूरी सप्तशती का सबसे अधिक पढ़ा जाने वाला अंश है।

अध्याय 5 की कथा संक्षेप में

असुर शुम्भ और निशुम्भ तीनों लोक और सूर्य, चन्द्र, कुबेर, यम, वरुण, वायु और अग्नि के अधिकार छीन लेते हैं। देवता चौथे अध्याय के वर को याद करके हिमालय पर जाते हैं और सब प्राणियों में विष्णुमाया के रूप में स्थित देवी की स्तुति करते हैं। उसी समय पार्वती गंगा में स्नान करने आती हैं और पूछती हैं कि वे किसकी स्तुति कर रहे हैं; उनके शरीर के कोश से एक देवी प्रकट होकर उत्तर देती हैं कि स्तुति उन्हीं की है। वे कौशिकी हैं; कृष्णवर्ण रह गईं पार्वती कालिका बनती हैं। शुम्भ के सेवक चण्ड और मुण्ड कौशिकी को देखकर अपने राजा से कहते हैं कि अनुपम सुन्दरी एक स्त्री पर्वत को प्रकाशित कर रही है, और उसके पहले से इकट्ठे रत्नों की सूची गिनाते हैं, ऐरावत, पारिजात, उच्चैःश्रवा, ब्रह्मा का हंस-विमान, महापद्म निधि, वरुण का छत्र, और पूछते हैं कि यह रत्न भी उसका क्यों न हो। शुम्भ सुग्रीव को दूत बनाकर प्रस्ताव भेजता है: तीनों लोक मेरे हैं, हर रत्न मेरा है, इसलिए स्त्रियों में रत्न तुम मुझे या मेरे भाई को स्वीकार करो। देवी मुस्कराकर उत्तर देती हैं कि यह सब सच है, पर उन्होंने कभी प्रतिज्ञा की थी कि जो उन्हें युद्ध में हराकर उनका गर्व तोड़े, वही उनका पति हो सकता है; शुम्भ या निशुम्भ आकर उन्हें जीत लें। दूत धमकी देता है कि उन्हें केश पकड़कर घसीटा जाएगा; देवी उसे वही उत्तर देकर लौटा देती हैं।

दुर्गा सप्तशती अध्याय 5: संस्कृत पाठ हिंदी अर्थ सहित

संस्कृत पाठ देवीमाहात्म्य के मानक पाठ के अनुसार है; श्लोक-संख्या सामान्य 700 श्लोकों वाली गणना है, जिसमें उवाच पंक्तियाँ भी गिनी जाती हैं। हर श्लोक के बाद उसका अर्थ सरल हिंदी में दिया गया है।

विनियोग

अस्य श्री उत्तरचरित्रस्य रुद्र ऋषिः ।
श्रीमहासरस्वती देवता ।
अनुष्टुप् छन्दः । भीमा शक्तिः । भ्रामरी बीजम् ।
सूर्यस्तत्त्वम् ।
सामवेदः स्वरूपम् । श्रीमहासरस्वतीप्रीत्यर्थे
उत्तरचरित्रपाठे विनियोगः ।

अर्थ: इस उत्तर चरित्र के ऋषि रुद्र हैं, देवता श्रीमहासरस्वती, छन्द अनुष्टुप्, शक्ति भीमा, बीज भ्रामरी, तत्त्व सूर्य और स्वरूप सामवेद है। श्रीमहासरस्वती की प्रसन्नता के लिए उत्तर चरित्र के पाठ में इसका विनियोग है।

ध्यान

घण्टाशूलहलानि शङ्खमुसले चक्रं धनुः सायकं
हस्ताब्जैर्दधतीं घनान्तविलसच्छीतांशुतुल्यप्रभाम् ।
गौरीदेहसमुद्भवां त्रिजगतामाधारभूतां महा-
पूर्वामत्र सरस्वतीमनुभजे शुम्भादिदैत्यार्दिनीम् ॥

अर्थ: मैं उन महासरस्वती की उपासना करता हूँ, जो अपने कर-कमलों में घण्टा, शूल, हल, शंख, मूसल, चक्र, धनुष और बाण धारण करती हैं; जिनकी कान्ति वर्षा के अन्त में चमकते चन्द्रमा जैसी है; जो गौरी के शरीर से प्रकट हुईं; जो तीनों लोकों की आधार हैं; जो यहाँ सर्वप्रधान हैं, और जिन्होंने शुम्भ आदि दैत्यों का मर्दन किया।

श्लोक 1 से 129

ॐ क्लीं ऋषिरुवाच ॥१॥

अर्थ: ॐ क्लीं। ऋषि बोले:

पुरा शुम्भनिशुम्भाभ्यामसुराभ्यां शचीपतेः ।
त्रैलोक्यं यज्ञभागाश्च हृता मदबलाश्रयात् ॥२॥

अर्थ: पूर्वकाल में शुम्भ और निशुम्भ नाम के असुरों ने अपने बल के घमण्ड के सहारे शचीपति इन्द्र से तीनों लोक और यज्ञों के भाग छीन लिए।

तावेव सूर्यतां तद्वदधिकारं तथैन्दवम् ।
कौबेरमथ याम्यं च चक्राते वरुणस्य च ॥३॥

अर्थ: उन्होंने स्वयं सूर्य का अधिकार ले लिया, और वैसे ही चन्द्रमा का, कुबेर का, यम का और वरुण का भी।

तावेव पवनर्द्धिं च चक्रतुर्वह्निकर्म च ।
ततो देवा विनिर्धूता भ्रष्टराज्याः पराजिताः ॥४॥

अर्थ: उन्होंने वायु का ऐश्वर्य और अग्नि का कार्य भी अपने हाथ में ले लिया। तब राज्य से भ्रष्ट, पराजित और निकाले हुए देवता...

हृताधिकारास्त्रिदशास्ताभ्यां सर्वे निराकृताः ।
महासुराभ्यां तां देवीं संस्मरन्त्यपराजिताम् ॥५॥

अर्थ: ...अधिकार छिन जाने पर उन दोनों महान् असुरों द्वारा तिरस्कृत सब देवताओं ने उन अपराजिता देवी का स्मरण किया:

तयास्माकं वरो दत्तो यथापत्सु स्मृताखिलाः ।
भवतां नाशयिष्यामि तत्क्षणात्परमापदः ॥६॥

अर्थ: "उन्होंने हमें वर दिया था: 'विपत्ति में जब-जब तुम मेरा स्मरण करोगे, मैं उसी क्षण तुम्हारी बड़ी से बड़ी आपदाओं का नाश करूँगी।'"

इति कृत्वा मतिं देवा हिमवन्तं नगेश्वरम् ।
जग्मुस्तत्र ततो देवीं विष्णुमायां प्रतुष्टुवुः ॥७॥

अर्थ: ऐसा निश्चय करके देवता पर्वतराज हिमालय पर गए और वहाँ विष्णुमाया देवी की स्तुति करने लगे।

देवा ऊचुः ॥८॥

अर्थ: देवता बोले:

नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः ।
नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः प्रणताः स्म ताम् ॥९॥

अर्थ: "देवी को नमस्कार, महादेवी को नमस्कार; शिवा को सदा नमस्कार। प्रकृति को नमस्कार, भद्रा को नमस्कार; संयमपूर्वक हम उन्हें प्रणाम करते हैं।"

रौद्रायै नमो नित्यायै गौर्यै धात्र्यै नमो नमः ।
ज्योत्स्नायै चेन्दुरूपिण्यै सुखायै सततं नमः ॥१०॥

अर्थ: "रौद्रा को नमस्कार, नित्या को नमस्कार; गौरी को, धात्री को बार-बार नमस्कार। जो ज्योत्स्ना हैं और चन्द्रमा का रूप हैं, जो सुख स्वरूपा हैं, उन्हें सदा नमस्कार।"

कल्याण्यै प्रणतां वृद्ध्यै सिद्ध्यै कुर्मो नमो नमः ।
नैरृत्यै भूभृतां लक्ष्म्यै शर्वाण्यै ते नमो नमः ॥११॥

अर्थ: "कल्याणी को हम प्रणाम करते हैं; वृद्धि और सिद्धि को बार-बार प्रणाम। नैर्ऋति को, राजाओं की लक्ष्मी को, शर्वाणी को बार-बार नमस्कार।"

दुर्गायै दुर्गपारायै सारायै सर्वकारिण्यै ।
ख्यात्यै तथैव कृष्णायै धूम्रायै सततं नमः ॥१२॥

अर्थ: "दुर्गा को, दुर्गम से पार लगाने वाली को, सार रूपा को, सर्वकारिणी को; ख्याति को, और वैसे ही कृष्णा और धूम्रा को सदा नमस्कार।"

अतिसौम्यातिरौद्रायै नतास्तस्यै नमो नमः ।
नमो जगत्प्रतिष्ठायै देव्यै कृत्यै नमो नमः ॥१३॥

अर्थ: "जो अत्यन्त सौम्य और अत्यन्त रौद्र हैं, उन्हें हम प्रणाम करते हैं, बार-बार नमस्कार। जगत् की प्रतिष्ठा को नमस्कार; कृति रूपा देवी को बार-बार नमस्कार।"

या देवी सर्वभूतेषु विष्णुमायेति शब्दिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥१४-१६॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में विष्णुमाया नाम से कही जाने वाली रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु चेतनेत्यभिधीयते ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥१७-१९॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में चेतना रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु बुद्धिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥२०-२२॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में बुद्धि रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु निद्रारूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥२३-२५॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में निद्रा रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु क्षुधारूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥२६-२८॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में क्षुधा रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु छायारूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥२९-३१॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में छाया रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु शक्तिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥३२-३४॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में शक्ति रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु तृष्णारूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥३५-३७॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में तृष्णा रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु क्षान्तिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥३८-४०॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में क्षान्ति रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु जातिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥४१-४३॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में जाति रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु लज्जारूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥४४-४६॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में लज्जा रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु शान्तिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥४७-४९॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में शान्ति रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु श्रद्धारूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥५०-५२॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में श्रद्धा रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु कान्तिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥५३-५५॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में कान्ति रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु लक्ष्मीरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥५६-५८॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में लक्ष्मी रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु वृत्तिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥५९-६१॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में वृत्ति रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु स्मृतिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥६२-६४॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में स्मृति रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु दयारूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥६५-६७॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में दया रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु तुष्टिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥६८-७०॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में तुष्टि रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु मातृरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥७१-७३॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में माता रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

या देवी सर्वभूतेषु भ्रान्तिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥७४-७६॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में भ्रान्ति रूप से स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

इन्द्रियाणामधिष्ठात्री भूतानां चाखिलेषु या ।
भूतेषु सततं तस्यै व्याप्त्यै देव्यै नमो नमः ॥७७॥

अर्थ: जो देवी सब प्राणियों की इन्द्रियों की अधिष्ठात्री हैं, और जो समस्त भूतों में सदा व्याप्त हैं: उन व्याप्ति रूपा देवी को बार-बार नमस्कार।

चितिरूपेण या कृत्स्नमेतद् व्याप्य स्थिता जगत् ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥७८-८०॥

अर्थ: जो चिति (चेतना) रूप से इस समस्त जगत् में व्याप्त होकर स्थित हैं: उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

स्तुता सुरैः पूर्वमभीष्टसंश्रया-
त्तथा सुरेन्द्रेण दिनेषु सेविता ।
करोतु सा नः शुभहेतुरीश्वरी
शुभानि भद्राण्यभिहन्तु चापदः ॥८१॥

अर्थ: "जिनकी स्तुति पूर्वकाल में देवताओं ने अपने अभीष्ट की सिद्धि के लिए की, और जिनकी सेवा देवराज इन्द्र ने दिन-प्रतिदिन की: शुभ की हेतु वे ईश्वरी हमारा कल्याण और मंगल करें, और हमारी आपदाओं का नाश करें।"

या साम्प्रतं चोद्धतदैत्यतापितै-
रस्माभिरीशा च सुरैर्नमस्यते ।
या च स्मृता तत्क्षणमेव हन्ति नः
सर्वापदो भक्तिविनम्रमूर्तिभिः ॥८२॥

अर्थ: "जिन ईश्वरी को उद्धत दैत्यों से पीड़ित हम देवता अभी नमस्कार कर रहे हैं, और जो भक्ति से झुके शरीर वालों द्वारा स्मरण की जाने पर उसी क्षण हमारी सब आपदाओं का नाश करती हैं।"

ऋषिरुवाच ॥८३॥

अर्थ: ऋषि बोले:

एवं स्तवाभियुक्तानां देवानां तत्र पार्वती ।
स्नातुमभ्याययौ तोये जाह्नव्या नृपनन्दन ॥८४॥

अर्थ: हे राजकुमार, देवता जब इस प्रकार स्तुति में लगे थे, तब पार्वती गंगा के जल में स्नान करने वहाँ आईं।

साब्रवीत्तान् सुरान् सुभ्रूर्भवद्भिः स्तूयतेऽत्र का ।
शरीरकोशतश्चास्याः समुद्भूताब्रवीच्छिवा ॥८५॥

अर्थ: सुन्दर भौंहों वाली उन्होंने देवताओं से कहा, "तुम लोग यहाँ किसकी स्तुति कर रहे हो?" और उनके शरीर के कोश से एक शिवा देवी प्रकट होकर बोलीं:

स्तोत्रं ममैतत्क्रियते शुम्भदैत्यनिराकृतैः ।
देवैः समेतैः समरे निशुम्भेन पराजितैः ॥८६॥

अर्थ: "यह स्तुति मेरी हो रही है, इन एकत्र देवताओं के द्वारा, जिन्हें दैत्य शुम्भ ने भगा दिया और निशुम्भ ने युद्ध में हरा दिया।"

शरीरकोशाद्यत्तस्याः पार्वत्या निःसृताम्बिका ।
कौशिकीति समस्तेषु ततो लोकेषु गीयते ॥८७॥

अर्थ: क्योंकि अम्बिका पार्वती के शरीर के कोश से निकलीं, इसलिए सब लोकों में उन्हें कौशिकी कहा जाता है।

तस्यां विनिर्गतायां तु कृष्णाभूत्सापि पार्वती ।
कालिकेति समाख्याता हिमाचलकृताश्रया ॥८८॥

अर्थ: उनके निकल जाने पर पार्वती भी कृष्णवर्ण की हो गईं, और हिमालय पर निवास करने वाली वे कालिका नाम से प्रसिद्ध हुईं।

ततोऽम्बिकां परं रूपं बिभ्राणां सुमनोहरम् ।
ददर्श चण्डो मुण्डश्च भृत्यौ शुम्भनिशुम्भयोः ॥८९॥

अर्थ: तब शुम्भ और निशुम्भ के सेवक चण्ड और मुण्ड ने अत्यन्त मनोहर परम रूप धारण किए हुए अम्बिका को देखा।

ताभ्यां शुम्भाय चाख्याता सातीव सुमनोहरा ।
काप्यास्ते स्त्री महाराज भासयन्ती हिमाचलम् ॥९०॥

अर्थ: उन दोनों ने शुम्भ से कहा: "हे महाराज, कोई अत्यन्त मनोहर स्त्री वहाँ रह रही है, जो हिमालय को प्रकाशित कर रही है।"

नैव तादृक् क्वचिद्रूपं दृष्टं केनचिदुत्तमम् ।
ज्ञायतां काप्यसौ देवी गृह्यतां चासुरेश्वर ॥९१॥

अर्थ: "ऐसा उत्तम रूप कहीं किसी ने नहीं देखा। हे असुरेश्वर, पता लगाइए कि वह देवी कौन है, और उसे ले लीजिए।"

स्त्रीरत्नमतिचार्वङ्गी द्योतयन्ती दिशस्त्विषा ।
सा तु तिष्ठति दैत्येन्द्र तां भवान् द्रष्टुमर्हति ॥९२॥

अर्थ: "सुन्दर अंगों वाली, अपनी कान्ति से दिशाओं को प्रकाशित करती हुई वह स्त्रीरत्न वहाँ खड़ी है, हे दैत्येन्द्र; आपको उसे देखना चाहिए।"

यानि रत्नानि मणयो गजाश्वादीनि वै प्रभो ।
त्रैलोक्ये तु समस्तानि साम्प्रतं भान्ति ते गृहे ॥९३॥

अर्थ: "हे प्रभु, तीनों लोकों में जो भी रत्न, मणियाँ, हाथी, घोड़े आदि हैं, वे सब अब आपके घर में शोभा पा रहे हैं।"

ऐरावतः समानीतो गजरत्नं पुरन्दरात् ।
पारिजाततरुश्चायं तथैवोच्चैःश्रवा हयः ॥९४॥

अर्थ: "गजरत्न ऐरावत इन्द्र से लाया गया है; वैसे ही पारिजात वृक्ष और उच्चैःश्रवा घोड़ा भी।"

विमानं हंससंयुक्तमेतत्तिष्ठति तेऽङ्गणे ।
रत्नभूतमिहानीतं यदासीद्वेधसोऽद्भुतम् ॥९५॥

अर्थ: "हंसों से जुता यह विमान आपके आँगन में खड़ा है, एक अद्भुत रत्न जो ब्रह्मा का था और यहाँ लाया गया।"

निधिरेष महापद्मः समानीतो धनेश्वरात् ।
किञ्जल्किनीं ददौ चाब्धिर्मालामम्लानपङ्कजाम् ॥९६॥

अर्थ: "यह महापद्म नामक निधि धनेश्वर कुबेर से लाई गई है; और समुद्र ने आपको कभी न मुरझाने वाले कमलों की किंजल्किनी माला दी है।"

छत्रं ते वारुणं गेहे काञ्चनस्रावि तिष्ठति ।
तथायं स्यन्दनवरो यः पुरासीत्प्रजापतेः ॥९७॥

अर्थ: "सोना बरसाने वाला वरुण का छत्र आपके घर में है; और यह श्रेष्ठ रथ भी, जो पहले प्रजापति का था।"

मृत्योरुत्क्रान्तिदा नाम शक्तिरीश त्वया हृता ।
पाशः सलिलराजस्य भ्रातुस्तव परिग्रहे ॥९८॥

अर्थ: "हे प्रभु, आपने मृत्यु से उत्क्रान्तिदा नाम की शक्ति छीन ली है, और जलराज वरुण का पाश आपके भाई के अधिकार में है।"

निशुम्भस्याब्धिजाताश्च समस्ता रत्नजातयः ।
वह्निरपि ददौ तुभ्यमग्निशौचे च वाससी ॥९९॥

अर्थ: "निशुम्भ के पास समुद्र से उत्पन्न सब प्रकार के रत्न हैं; और अग्नि ने भी आपको अग्नि से शुद्ध दो वस्त्र दिए हैं।"

एवं दैत्येन्द्र रत्नानि समस्तान्याहृतानि ते ।
स्त्रीरत्नमेषा कल्याणी त्वया कस्मान्न गृह्यते ॥१००॥

अर्थ: "इस प्रकार, हे दैत्येन्द्र, सब रत्न आपने ले लिए हैं। फिर यह कल्याणी स्त्रीरत्न आप क्यों नहीं ले लेते?"

ऋषिरुवाच ॥१०१॥

अर्थ: ऋषि बोले:

निशम्येति वचः शुम्भः स तदा चण्डमुण्डयोः ।
प्रेषयामास सुग्रीवं दूतं देव्या महासुरम् ॥१०२॥

अर्थ: चण्ड और मुण्ड के ये वचन सुनकर शुम्भ ने तब सुग्रीव नाम के महान् असुर को दूत बनाकर देवी के पास भेजा:

इति चेति च वक्तव्या सा गत्वा वचनान्मम ।
यथा चाभ्येति सम्प्रीत्या तथा कार्यं त्वया लघु ॥१०३॥

अर्थ: "जाओ और मेरी ओर से उससे यह-यह कहो, और शीघ्र ऐसा करो कि वह प्रसन्नता से मेरे पास आ जाए।"

स तत्र गत्वा यत्रास्ते शैलोद्देशेऽतिशोभने ।
तां च देवीं ततः प्राह श्लक्ष्णं मधुरया गिरा ॥१०४॥

अर्थ: वह वहाँ गया जहाँ पर्वत के अत्यन्त रमणीय भाग में देवी रहती थीं, और उनसे कोमल, मधुर वाणी में बोला।

दूत उवाच ॥१०५॥

अर्थ: दूत बोला:

देवि दैत्येश्वरः शुम्भस्त्रैलोक्ये परमेश्वरः ।
दूतोऽहं प्रेषितस्तेन त्वत्सकाशमिहागतः ॥१०६॥

अर्थ: "हे देवि, दैत्येश्वर शुम्भ तीनों लोकों के परमेश्वर हैं। मैं उनका भेजा हुआ दूत हूँ और यहाँ आपके पास आया हूँ।"

अव्याहताज्ञः सर्वासु यः सदा देवयोनिषु ।
निर्जिताखिलदैत्यारिः स यदाह श‍ृणुष्व तत् ॥१०७॥

अर्थ: "सब देवयोनियों में उनकी आज्ञा का कभी उल्लंघन नहीं होता, और उन्होंने दैत्यों के सब शत्रुओं को जीत लिया है। उन्होंने जो कहा है, वह सुनिए:"

मम त्रैलोक्यमखिलं मम देवा वशानुगाः ।
यज्ञभागानहं सर्वानुपाश्नामि पृथक् पृथक् ॥१०८॥

अर्थ: "'तीनों लोक पूरे के पूरे मेरे हैं; देवता मेरे वश में हैं; यज्ञों के सब भाग मैं ही अलग-अलग भोगता हूँ।'"

त्रैलोक्ये वररत्नानि मम वश्यान्यशेषतः ।
तथैव गजरत्नं च हृतं देवेन्द्रवाहनम् ॥१०९॥

अर्थ: "'तीनों लोकों के श्रेष्ठ रत्न पूरी तरह मेरे वश में हैं; वैसे ही देवराज का वाहन गजरत्न भी ले लिया गया है।'"

क्षीरोदमथनोद्भूतमश्वरत्नं ममामरैः ।
उच्चैःश्रवससंज्ञं तत्प्रणिपत्य समर्पितम् ॥११०॥

अर्थ: "'क्षीरसागर के मन्थन से उत्पन्न उच्चैःश्रवा नाम का अश्वरत्न देवताओं ने सिर झुकाकर मुझे अर्पित किया है।'"

यानि चान्यानि देवेषु गन्धर्वेषूरगेषु च ।
रत्नभूतानि भूतानि तानि मय्येव शोभने ॥१११॥

अर्थ: "'और देवताओं, गन्धर्वों और नागों के पास जो दूसरी रत्न-स्वरूप वस्तुएँ थीं, हे सुन्दरी, वे सब मेरे ही पास हैं।'"

स्त्रीरत्नभूतां त्वां देवि लोके मन्यामहे वयम् ।
सा त्वमस्मानुपागच्छ यतो रत्नभुजो वयम् ॥११२॥

अर्थ: "'हे देवि, हम आपको संसार में स्त्रियों में रत्न मानते हैं। इसलिए आप हमारे पास आइए, क्योंकि रत्नों का भोग करने वाले हम ही हैं।'"

मां वा ममानुजं वापि निशुम्भमुरुविक्रमम् ।
भज त्वं चञ्चलापाङ्गि रत्नभूतासि वै यतः ॥११३॥

अर्थ: "'हे चंचल कटाक्ष वाली, आप मुझे या मेरे महापराक्रमी छोटे भाई निशुम्भ को स्वीकार कीजिए, क्योंकि आप सचमुच रत्न हैं।'"

परमैश्वर्यमतुलं प्राप्स्यसे मत्परिग्रहात् ।
एतद्बुद्ध्या समालोच्य मत्परिग्रहतां व्रज ॥११४॥

अर्थ: "'मुझे स्वीकार करने से आपको अतुलनीय परम ऐश्वर्य मिलेगा। बुद्धि से इस पर विचार करके मेरी पत्नी बन जाइए।'"

ऋषिरुवाच ॥११५॥

अर्थ: ऋषि बोले:

इत्युक्ता सा तदा देवी गम्भीरान्तःस्मिता जगौ ।
दुर्गा भगवती भद्रा ययेदं धार्यते जगत् ॥११६॥

अर्थ: ऐसा कहे जाने पर वे देवी, भगवती भद्रा दुर्गा, जिनसे यह जगत् धारण किया जाता है, मन ही मन गम्भीर मुस्कान के साथ बोलीं।

देव्युवाच ॥११७॥

अर्थ: देवी बोलीं:

सत्यमुक्तं त्वया नात्र मिथ्या किञ्चित्त्वयोदितम् ।
त्रैलोक्याधिपतिः शुम्भो निशुम्भश्चापि तादृशः ॥११८॥

अर्थ: "तुमने सच कहा है; तुम्हारी कही कोई बात झूठ नहीं है। शुम्भ तीनों लोकों का स्वामी है, और निशुम्भ भी वैसा ही है।"

किं त्वत्र यत्प्रतिज्ञातं मिथ्या तत्क्रियते कथम् ।
श्रूयतामल्पबुद्धित्वात्प्रतिज्ञा या कृता पुरा ॥११९॥

अर्थ: "किन्तु इस विषय में जो प्रतिज्ञा की जा चुकी है, उसे झूठा कैसे किया जाए? मैंने अल्पबुद्धि के कारण पहले जो प्रतिज्ञा की थी, उसे सुनो:"

यो मां जयति सङ्ग्रामे यो मे दर्पं व्यपोहति ।
यो मे प्रतिबलो लोके स मे भर्ता भविष्यति ॥१२०॥

अर्थ: "'जो मुझे युद्ध में जीत ले, जो मेरा गर्व दूर कर दे, जो इस संसार में बल में मेरे बराबर हो, वही मेरा पति होगा।'"

तदागच्छतु शुम्भोऽत्र निशुम्भो वा महाबलः ।
मां जित्वा किं चिरेणात्र पाणिं गृह्णातु मे लघु ॥१२१॥

अर्थ: "तो शुम्भ यहाँ आए, या महाबली निशुम्भ; मुझे जीत ले, और फिर देर किस बात की, शीघ्र मेरा हाथ थाम ले।"

दूत उवाच ॥१२२॥

अर्थ: दूत बोला:

अवलिप्तासि मैवं त्वं देवि ब्रूहि ममाग्रतः ।
त्रैलोक्ये कः पुमांस्तिष्ठेदग्रे शुम्भनिशुम्भयोः ॥१२३॥

अर्थ: "हे देवि, आप घमण्डी हैं; मेरे सामने ऐसा मत कहिए। तीनों लोकों में कौन पुरुष शुम्भ और निशुम्भ के सामने टिक सकता है?"

अन्येषामपि दैत्यानां सर्वे देवा न वै युधि ।
तिष्ठन्ति सम्मुखे देवि किं पुनः स्त्री त्वमेकिका ॥१२४॥

अर्थ: "हे देवि, दूसरे दैत्यों के सामने भी सब देवता युद्ध में नहीं टिक पाते; फिर आप तो एक अकेली स्त्री हैं।"

इन्द्राद्याः सकला देवास्तस्थुर्येषां न संयुगे ।
शुम्भादीनां कथं तेषां स्त्री प्रयास्यसि सम्मुखम् ॥१२५॥

अर्थ: "इन्द्र आदि सब देवता जिन शुम्भ आदि के सामने युद्ध में नहीं टिक सके, उनके सामने आप, एक स्त्री, कैसे जाएँगी?"

सा त्वं गच्छ मयैवोक्ता पार्श्वं शुम्भनिशुम्भयोः ।
केशाकर्षणनिर्धूतगौरवा मा गमिष्यसि ॥१२६॥

अर्थ: "इसलिए मेरे कहने से आप शुम्भ और निशुम्भ के पास चली जाइए; नहीं तो केश पकड़कर घसीटी जाती हुई, अपनी प्रतिष्ठा खोकर जाएँगी।"

देव्युवाच ॥१२७॥

अर्थ: देवी बोलीं:

एवमेतद् बली शुम्भो निशुम्भश्चापितादृशः ।
किं करोमि प्रतिज्ञा मे यदनालोचिता पुरा ॥१२८॥

अर्थ: "बात ऐसी ही है: शुम्भ बलवान है, और निशुम्भ भी वैसा ही है। मैं क्या करूँ? मेरी प्रतिज्ञा पहले बिना सोचे की गई थी।"

स त्वं गच्छ मयोक्तं ते यदेतत्सर्वमादृतः ।
तदाचक्ष्वासुरेन्द्राय स च युक्तं करोतु यत् ॥१२९॥

अर्थ: "तो जाओ, और मैंने तुमसे जो कुछ कहा है, वह सब आदरपूर्वक असुरराज से कह दो; और फिर वह जो उचित समझे, वह करे।"

॥ स्वस्ति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये
देव्या दूतसंवादो नाम पञ्चमोऽध्यायः ॥ ५॥
उवाच ९, त्रिपान्मन्त्राः ६६, श्लोकाः ५४, एवमादितः ॥ ३८८॥

अर्थ: इस प्रकार श्रीमार्कण्डेय पुराण के सावर्णिक मन्वन्तर में देवीमाहात्म्य का देवी-दूत संवाद नामक पाँचवाँ अध्याय पूरा हुआ। नौ उवाच, छियासठ त्रिपाद मंत्र और चौवन श्लोक: आरम्भ से कुल तीन सौ अट्ठासी।

अध्याय 5 के पाठ का महत्त्व और लाभ

परंपरा हर अध्याय का एक फल बताती है, और पाँचवाँ अध्याय भय, बुरे स्वप्नों और ग्रहों की पीड़ा से मुक्ति के लिए पढ़ा जाता है। इसकी स्तुति, श्लोक 9 से 82, सप्तशती के किसी भी अन्य अंश से अधिक अलग से पढ़ी जाती है: नवरात्रि के जागरणों में, नित्य पूजा में, चण्डी होम के आरम्भ में, और अनगिनत रिकॉर्डिंग में संगीतबद्ध। या देवी सर्वभूतेषु के इक्कीस श्लोक सप्तशती के दर्शन का सबसे स्पष्ट कथन भी हैं: देवी कहीं और नहीं, बल्कि हर प्राणी में उपस्थित चेतना, बुद्धि, निद्रा, क्षुधा, शक्ति, क्षमा, श्रद्धा, स्मृति, दया और मातृत्व हैं।

इसी अध्याय में सप्तशती के बड़े नाम जन्म लेते हैं। कौशिकी, "कोश से उत्पन्न", क्योंकि वे पार्वती के शरीर से आईं; कालिका, क्योंकि उनके निकलने पर पार्वती कृष्णवर्ण हो गईं; और अपराजिता देवी, जिन्हें कोई नहीं हरा सकता, और जिनकी श्लोक 120 की प्रतिज्ञा शुम्भ से युद्ध को अनिवार्य बना देती है। भक्त दूत को दिए देवी के शान्त उत्तर को धमकी का सामना करने का आदर्श मानते हैं: न क्रोध, न समझौता, केवल अपने वचन का सत्य।

अध्याय 5 कैसे पढ़ें (विधि)

सम्पूर्ण सप्तशती पाठ में अध्याय तीनों अंगों, देवी कवच, अर्गला स्तोत्र और कीलक स्तोत्र, तथा रात्रि सूक्त के बाद क्रम से पढ़े जाते हैं। कई परंपराओं में पहले और बाद में न्यास सहित नवार्ण मंत्र का जप भी होता है। यदि आप यह अध्याय अकेले पढ़ रहे हैं, तो ऊपर दिए गए इसके ध्यान से आरम्भ करें, श्लोक बिना जल्दबाजी के पढ़ें, और क्षमापन या सिद्ध कुञ्जिका स्तोत्र से समाप्त करें।

स्वच्छ आसन पर पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके बैठें, घी का दीपक जलाएँ, कलश में जल रखें, और स्मृति से नहीं बल्कि छपे हुए या स्पष्ट दिख रहे पाठ से पढ़ें। अध्याय को बीच में न छोड़ें; रुकना ही पड़े तो पहले अध्याय पूरा करें। किसी विशेष उद्देश्य के लिए हर श्लोक के आगे-पीछे सम्पुट मंत्र जोड़ा जा सकता है, पर ध्यानपूर्वक किया गया सादा पाठ ही आधार है।

ज्योतिषीय संदर्भ

ज्योतिष परंपरा में देवीमाहात्म्य को सबसे व्यापक उपाय के रूप में पढ़ा जाता है: प्रथम चरित्र का सम्बन्ध महाकाली से और राहु, केतु तथा शनि की शान्ति से माना जाता है, मध्यम चरित्र का महालक्ष्मी से और सूर्य तथा गुरु से, और उत्तर चरित्र का महासरस्वती से और बुध तथा शुक्र से। अध्याय 5 उत्तर चरित्र का है, इसलिए जब कुंडली में ये ग्रह कठिन हों या उनकी दशा चल रही हो, तो इसे उस चरित्र के शेष भाग के साथ पढ़ा जाता है। यह आपकी कुंडली पढ़ने का विकल्प नहीं है; यह उसी चित्र का भक्ति-पक्ष है। कौन सी दशा चल रही है, यह देखने के लिए निःशुल्क कुंडली बनाएँ या ज्योतिषी से बात करें।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

"या देवी सर्वभूतेषु" क्या है और कहाँ से आया है?
यह दुर्गा सप्तशती के पाँचवें अध्याय की अपराजिता स्तुति का पद है, श्लोक 14 से 80: उन देवी को इक्कीस नमस्कार जो सब प्राणियों में विष्णुमाया, चेतना, बुद्धि, निद्रा, क्षुधा, छाया, शक्ति, तृष्णा, क्षान्ति, जाति, लज्जा, शान्ति, श्रद्धा, कान्ति, लक्ष्मी, वृत्ति, स्मृति, दया, तुष्टि, माता और भ्रान्ति रूप से स्थित हैं, और हर नमस्कार के बाद "नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः"।

जब पद कम हैं तो अध्याय में 129 श्लोक क्यों गिने जाते हैं?
मानक गणना में "या देवी सर्वभूतेषु" का हर पद तीन श्लोक गिना जाता है (उसके तीन "नमस्तस्यै" चरण तीन मंत्र माने जाते हैं), इसलिए श्लोक 14 से 16 एक पद है, 17 से 19 अगला, और इसी तरह आगे। अध्याय की पुष्पिका भी यही कहती है: नौ उवाच, छियासठ त्रिपाद मंत्र और चौवन श्लोक।

कौशिकी और कालिका कौन हैं?
दोनों नाम इसी अध्याय में उत्पन्न होते हैं। जब देवता देवी की स्तुति करते हैं, तब वे पार्वती के शरीर के कोश से प्रकट होती हैं, इसलिए कौशिकी कहलाती हैं। कौशिकी के निकलने पर कृष्णवर्ण रह गईं पार्वती कालिका कहलाती हैं, और वे हिमालय पर निवास करती हैं।

पाँचवें अध्याय में देवी कौन सी प्रतिज्ञा बताती हैं?
श्लोक 120: "जो मुझे युद्ध में जीत ले, जो मेरा गर्व दूर कर दे, जो इस संसार में बल में मेरे बराबर हो, वही मेरा पति होगा।" वे शुम्भ के दूत से कहती हैं कि शुम्भ या निशुम्भ आए, उन्हें हराए और फिर उनका हाथ थामे।

पाँचवाँ अध्याय अकेले कब पढ़ा जाता है?
परंपरा में इसे भय, बुरे स्वप्नों और ग्रह-पीड़ा से मुक्ति के लिए पढ़ा जाता है। इसकी स्तुति (श्लोक 9 से 82) बहुत से भक्त नित्य पढ़ते हैं, चण्डी होम के आरम्भ में और नवरात्रि में भी; पूरा अध्याय उत्तर चरित्र के आरम्भ के रूप में पढ़ा जाता है।