॥ दोहा ॥
जय जय जय जग पावनी, जयति देवसरि गंग।
जय शिव जटा निवासिनी, अनुपम तुंग तरंग।
जय जय जननी हरना अघखानी। आनंद करनी गंगा महारानी।
जय भगीरथी सुरसरि माता। कलिमल मूल डालिनी विख्याता॥
॥ चौपाई ॥
जय जय जाह्नवी सुता अघ हनानी। भीष्म की माता जगा जननी।
धवल कमल दल मम तनु सजे। लखी शत शरद चंद्र छवि लजाई।
वाहन मकर विमल शुची सोहें। अमिया कलश कर लखी मन मोहें।
जड़िता रत्न कंचन आभूषण। हिय मणि हार, हरनितम दूषण॥
जग पावनी त्रय ताप नासवनी। तरल तरंग तुंग मन भावनी।
जो गणपति अति पूज्य प्रधान। इहूँ ते प्रथम गंगा अस्नाना।
ब्रम्हा कमंडल वासिनी देवी। श्री प्रभु पद पंकज सुख सेवि।
साथी सहस्त्र सागर सुत तरयो। गंगा सागर तीरथ धरयो॥
अगम तरंग उठ्यो मन भवन। लखी तीरथ हरिद्वार सुहावन।
तीरथ राज प्रयाग अक्षैवेता। धरयो मातु पुनि काशी करवत।
धनी धनी सुरसरि स्वर्ग की सीधी। तरनी अमिता पितु पड़ पिरही।
भागीरथी ताप कियो उपारा। दियो ब्रह्म तव सुरसरि धारा॥
जब जग जननी चल्यो हहराई। शम्भु जटा महं रह्यो समाई।
वर्षा पर्यंत गंगा महारानी। रहीं शम्भू के जटा भुलानी।
पुनि भागीरथी शम्भुहीं ध्यायो। तब इक बूंद जटा से पायो।
ताते मातु भई त्रय धारा। मृत्यु लोक, नाभा, अरु पातारा॥
गईं पाताल प्रभावती नामा। मन्दाकिनी गई गगन ललामा।
मृत्यु लोक जाह्नवी सुहावनी। कलिमल हरनी अगम जग पावनि।
धनि मइया तब महिमा भारी। धर्म धुरी कलि कलुष कुठारी।
मातु प्रभावती धनि मन्दाकिनी। धनि सुर सरित सकल भयनासिनी॥
पन करत निर्मल गंगा जल। पावत मन इच्छित अनंत फल।
पुरव जन्म पुण्य जब जागत। तबहीं ध्यान गंगा महँ लागत।
जई पगु सुरसरी हेतु उठावहि। तई जगि अश्वमेघ फल पावहि।
महा पतित जिन कहू न तारे। तिन तारे इक नाम तिहारे॥
शत योजन हूँ से जो ध्यावहिं। निशचाई विष्णु लोक पद पावहीं।
नाम भजत अगणित अघ नाशै। विमल ज्ञान बल बुद्धि प्रकाशे।
जिमी धन मूल धर्म अरु दाना। धर्म मूल गँगाजल पाना।
तव गुन गुणन करत दुःख भाजत। गृह गृह सम्पति सुमति विराजत॥
गंगहि नेम सहित नित ध्यावत। दुर्जनहूँ सज्जन पद पावत।
उद्दिहिन विद्या बल पावै। रोगी रोग मुक्त हवे जावै।
गंगा गंगा जो नर कहही। भूखा नंगा कभुहुं न रहही।
निकसत ही मुख गंगा माई। श्रवण दाबी यम चलहिं पराई॥
महँ अघन अधमन कहं तारे। भए नरका के बंद किवारें।
जो नर जपी गंग शत नामा। सकल सिद्धि पूरण ह्वै कामा।
सब सुख भोग परम पद पावहीं। आवागमन रहित ह्वै जावहीं।
धनि मइया सुरसरि सुख दैनि। धनि धनि तीरथ राज त्रिवेणी॥
ककरा ग्राम ऋषि दुर्वासा। सुन्दरदास गंगा कर दासा।
जो यह पढ़े गंगा चालीसा। मिली भक्ति अविरल वागीसा॥
॥ दोहा ॥
नित नए सुख सम्पति लहैं। धरें गंगा का ध्यान।
अंत समाई सुर पुर बसल। सदर बैठी विमान॥
दोहा:
जय जय जय जगपावनी, जयति देवसरि गंगा।
जय शिव जटा निवासिनी, अनुपमा तुंग तरंगा।
जय जय जननी हरण अघखानी। आनंद करणी गंगा महारानी।
जय भागीरथी सुरसरि माता। कलिमल मूल दलिनी विख्यात।
चौपाई:
जय जय जह्नवी सुत अघ हनानी। भीष्म की माता जग जननी।
जगपावनी त्रय तप नसवानी। तरल तरंग तुंग मन भवानी।
जो गणपति अति पूज्य प्रधाना। इहुँ ते प्रथमा गंगा अस्नाना।
भागीरथी तप किओ उपारा। दिओ ब्रह्मा तव सुरसरि धारा।
गइँन पाताल प्रभवति नामा। मंदाकिनी गइँ गगन ललामा।
मृत्यु लोक जह्नवी सुहवानी। कलिमल हारणि अगम जगपावनी।
ककरा ग्राम ऋषि दुर्वासा। सुंदरदास गंगा करा दासा।
जो यहा पढे गंगा चालीसा। मिली भक्ति अविरल बागीसा।
दोहा:
नित नए सुख संपति लहैं। धरें गंगा का ध्यान।
अंत समै सुर पुर बसल। सदर बैठि विमान।
गंगा चालीसा, ब्रज भाषा में काकरा गांव के सुंदरदास द्वारा रचित, गंगा को परम पावनकारी, समस्त पाप नाशक और मुक्ति दाता के रूप में मनाने वाली चालीस छंदों की भक्ति स्तुति है। यह पाठ एक कथात्मक स्तुति के रूप में संरचित है: प्रारंभिक आह्वान के बाद जिसमें गंगा को भागीरथी (राजा भागीरथ की तपस्या द्वारा पृथ्वी पर लाई गई नदी), जह्नवी (ऋषि जह्नु के नाम पर), और देवसरि (देवताओं की नदी) के रूप में नाम दिया जाता है, चालीसा उनकी स्वर्गीय उत्पत्ति की कहानी ब्रह्मा के कमंडल में, भागीरथ के अनुरोध पर पृथ्वी पर उतरना साठ हजार पूर्वजों को मुक्त करने के लिए, शिव की जटाओं में अस्थायी रूप से रहना, और अंततः तीन धाराओं में विभाजन—भोगवती (पाताल लोक में), मंदाकिनी (आकाश/स्वर्ग में), और जह्नवी (पृथ्वी पर)—को बताता है। प्रत्येक युग्म गंगा की शुद्धिकारक कृपा के एक विशेष पहलू पर जोर देता है: छंद "गंगा गंगा जो नर कहहिं, भूखा नंगा कभुहुँ न रहहिँ" केवल गंगा का नाम कहने से ही यह सुनिश्चित करता है कि भक्त कभी भी भूखा या नंगा नहीं रहेगा। सुंदरदास को जिम्मेदार ठहराया गया समापन दोहा, प्रतिश्रुति देता है कि जो इस चालीसा का जाप करते हैं वे जीवन में निरंतर समृद्धि प्राप्त करते हैं और मृत्यु के बाद दिव्य क्षेत्र (सुरपुर) में निवास करते हैं।
गंगा हिंदू धर्म में सबसे पवित्र नदी है और हिंदू पंथ में देवी गंगा देवी का अवतार है। भौगोलिक दृष्टि से, यह नदी गौमुख (गंगोत्री ग्लेशियर का मुहाना) से हिमालय में उद्भूत होती है और लगभग 2,525 किलोमीटर बहती है, फिर सुंदरवन में बंगाल की खाड़ी में विलीन हो जाती है। आध्यात्मिक दृष्टि से, वह भगीरथ की विशाल तपस्या के प्रतिक्रिया में स्वर्ग से अवतरित होती है, शिव की जटाओं में पकड़ी जाती है ताकि उसके पतन का वेग पृथ्वी को न तोड़ दे, और फिर राजा सागर के साठ हजार पुत्रों की राख को शुद्ध करने के लिए बहती है। गंगा अपने किनारों पर स्थित तीन प्रमुख तीर्थ स्थलों से जुड़ी हुई है: हरिद्वार (जहां वह हिमालय को छोड़ती है), प्रयाग (जहां वह यमुना और रहस्यमय सरस्वती से मिलती है), और वाराणसी (काशी), जहां उसके बारे में माना जाता है कि वह उन लोगों को मोक्ष प्रदान करती है जो शहर के भीतर मर जाते हैं। हरिद्वार और वाराणसी में गंगा आरती भारत के सबसे अधिक उपस्थिति वाली भक्ति प्रार्थनाओं में से है।
गंगा दशहरा (ज्येष्ठ शुक्ल दशमी) हिंदू कैलेंडर में गंगा पूजन के लिए सबसे शुभ दिन है, जो स्वर्ग से पृथ्वी पर उनके अवतरण को चिह्नित करता है। गंगा सप्तमी (वैशाख शुक्ल सप्तमी) एक अन्य प्रमुख अवसर है। सोमवार (सोमवार) विशेष रूप से अनुशंसित है क्योंकि शिव, जिन्होंने गंगा को अपनी जटाओं में धारण किया, सोमवार के अधिदेवता हैं; इस दिन गंगा का सम्मान करने से दोनों का एक साथ सम्मान होता है। किसी भी दिन के भीतर, सूर्योदय से पहले की सुबह की घड़ियाँ (ब्रह्म मुहूर्त) और रात से भोर तक का संक्रमण गंगा उपासना के लिए सबसे प्रभावी माना जाता है। कार्तिक का महीना (अक्टूबर-नवंबर), जब छठ पूजा और कार्तिक स्नान मनाए जाते हैं, गंगा भक्ति के लिए भी अत्यंत शुभ समय है।
गंगा चालीसा के अंतिम श्लोक लेखक को स्पष्ट रूप से सुंदरदास के रूप में नाम देते हैं, एक भक्त-कवि जो अपनी पहचान "गंगा का दास" (गंगा का सेवक) के रूप में करते हैं और स्वयं को प्रयाग के पास ककरा गाँव (ककरा ग्राम) और ऋषि दुर्वासा के आश्रम से जोड़ते हैं। यही सुंदरदास को राम चालीसा की रचना का श्रेय भी दिया जाता है, उसी ब्रज भाषा परंपरा में। दोनों रचनाएं एक समान कोलोफॉन शैली और भक्तिपूर्ण शब्दावली साझा करती हैं।
गंगा चालीसा और संबंधित पुराणिक ग्रंथों के अनुसार, जब गंगा शिव की जटाओं से अवतरित हुईं, तो वह तीन ब्रह्मांडीय धाराओं में विभाजित हो गईं: भोगवती या प्राची (पाताल लोक से बहती है, जहाँ उन्होंने सागर के पूर्वजों को मुक्त किया), मंदाकिनी या आकाशगंगा (स्वर्ग से बहती है), और जाह्नवी (पृथ्वी पर बहती है, पृथ्वी की गंगा)। ये तीनों धाराएं तीनों लोकों में गंगा की सर्वव्यापी शुद्धिकारी उपस्थिति को दर्शाती हैं। पृथ्वी पर, प्रयाग में त्रिवेणी संगम—जहाँ गंगा, यमुना और अदृश्य सरस्वती मिलती हैं—सबसे पवित्र स्नान स्थल माना जाता है, जिसे चालीसा में ही "सभी तीर्थों का राजा" कहा गया है।
हाँ। चालीसा स्वयं कहता है "शत योजन हम से जो ध्यावहिं, निश्चै विष्णु लोक पद पावहिं"-जो लोग गंगा का ध्यान सौ योजन दूर से भी करते हैं, वे निश्चित रूप से विष्णु के लोक को प्राप्त करेंगे। यह श्लोक सीधे तौर पर पुष्टि करता है कि गंगा के पास शारीरिक रूप से होना आवश्यक नहीं है; किसी भी दूरी से की गई निष्कपट भक्ति पूर्ण ध्यान इस मंत्र के आशीर्वाद की पूरी शक्ति को धारण करता है। पूजा कक्ष में गंगा जल की एक छोटी बोतल रखना और जाप से पहले उसे छूना एक व्यापक रूप से अनुसरण की जाने वाली वैकल्पिक प्रथा है।
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जल की अनंत माता: माँ गंगा को समर्पण
गंगा चालीसा नदी देवी को उनकी सर्वोच्च पहचान भागीरथी के रूप में संबोधित करती है; वह जो शिव की जटाओं से स्वर्गीय जगत से पृथ्वी पर अवतरित हुईं, राजा भगीरथ की तपस्या से आमंत्रित होकर अपने पूर्वजों की आत्माओं को मुक्ति दिलाने के लिए। कृपा, तपस्या और दिव्य अवतरण की यह मूलभूत कहानी चालीसा के अंतर्गत एक अनंत धारा की तरह बहती है, भक्त को यह स्मरण कराती है कि ईमानदार प्रयास और दिव्य करुणा से कोई भी असंभव प्रायश्चित संभव हो जाता है। गंगा माता भारत के भक्ति परिदृश्य में एक अद्वितीय स्थान रखती हैं: वह एक साथ असाधारण आकार की प्राकृतिक नदी हैं, शुद्धिकरण की देवी हैं, और उस कृपा का प्रतीक हैं जो जन्मों-जन्मों के संचित आध्यात्मिक ऋण को धो देती है।
चालीसा का पाठ विशेष रूप से गंगा दशहरे के समय जोश के साथ किया जाता है, जिसे ज्येष्ठ शुक्ल दशमी को मनाया जाता है, वह दिन जिस पर माता गंगा का पृथ्वी पर अवतरण माना जाता है। प्रयागराज, हरिद्वार, नासिक और उज्जैन में कुंभ मेला और अर्ध कुंभ मेले की सभाएँ भी ऐसे संदर्भ हैं जहाँ गंगा चालीसा अनगिनत भक्तिपूर्ण शिविरों में सामूहिक रूप से गूँजती है। नदी के किनारों से दूर भी, भक्तों का विश्वास है कि इस भजन का ईमानदारीपूर्ण पाठ मन को गंगा की शुद्धिकारी उपस्थिति से जोड़ता है, जिससे यह प्रातःकाल की प्रार्थना के समय विशेष रूप से एक लोकप्रिय दैनिक अभ्यास बन जाता है। इस प्रकार चालीसा नदी की पहुँच को हर घर और हर ह्रदय तक विस्तारित करती है जो उसे ग्रहण करने के लिए तैयार है।